本來想寫 板橋舊城或 林本源宅邸(板橋 林家花園)，但估計篇幅會很長，過年到了事情多，內容太長壓力較大，暫時擱下。想到電腦裡編輯好未寫的遊記好多，越積越多總不是辦法；年節前，找一篇較簡短又正面的遊記，「苗栗 賴氏節孝坊」，照片為前年9月及2008年10月拍攝。
賴氏節孝坊立於 光緒9年(1883年)，原位置在 苗栗「文昌祠」右側， 昭和10年(1935年)「新竹─台中烈震(關刀山大地震)後，因街區復建，遷移 南苗「天雲廟」旁，與 楊氏節孝碑以及 徐氏節孝碑同立巷頭。民國68年(1979年)廟宇擴建再遷址，3座節孝碑坊同立於 苗栗 貓貍山公園內；74年(1985年)評為三級古蹟，89年(2000年) 苗栗縣政府計畫古蹟維護，數年後完成整建，大致上恢復原樣貌。
賴氏本名 賴四娘，為 新竹 貓貍街士紳 賴萬盛之女，議定婚約與 舉人 劉獻廷之子 劉金錫[註]。14歲時夫婿逝世，賴氏終生守節盡孝，夫弟 舉人劉金壁將長子 世熙過繼 賴氏延續兄長香火，賴氏撫育猶如親子，地方乃奏請旌表立坊。賴氏夫家為 父子雙舉的 鐵漢樓 劉氏家族，即今日 公館鄉的「劉舉人伙房」；賴氏78歲獲節孝旌表，並建坊，享年83歲。
賴氏節孝坊為四柱三間三層石造牌坊，雕刻精緻中央枋正面「雙龍搶珠」[圖1]、背面「雙鳳朝陽」，其上題字者多為當時的高官、賢達[圖4]，包括：臺澎道 劉璈、台北知府 陳星聚、拔貢 劉瑛 等人。節孝坊旁另有兩塊「節孝碑」，一為 同治7年(1868年)獲旌表的 黃天賢之妻 楊氏的 節孝碑[圖2]，殉夫的 楊氏 清代未立碑，於 昭和2年(1927年)另立。另一座為 光緒7年(1881年)獲 表揚的 胡氏家族 徐氏 節孝碑[圖3]，於 日治時期立碑，碑紀為日文，年代改採 明治14年(1881年)。
[註]對於 賴氏 父親與 劉舉人家族議定婚約，另有一說為「童養媳」，到底是 指腹為婚、年幼時定約或是 童養媳，我無從查起。
利用本篇就「童養媳」的觀念做個澄清，是關於經濟層面的觀念，對於普遍認為 童養媳相對上，“給”的一方“貧”、“養”的一方“富”，實際上並非絕對。在「母親的娘家」中提到 外婆的娘家是 艋舺 三黃之一的富商，黃氏家族除 外婆留在家中外，其餘女兒全送人當 童養媳，基於甚麼理由，我不知道，但送養的對方財力無法與 黃家相比是絕對的。
另外，我所知道家裡部分佃農，其夫妻關係是 童養媳，小時候聽這些長輩談起，他們 父母因家貧怕日後兒子無“娶某本”，所以討 童養媳來養，家裡也可多個“腳手”。當然，有許多家庭是因為養不起子女，將女兒送人當 童養媳減輕家計。至於 童養媳的處境、婚姻自主...等等，那是不同時代、不同層面的問題，不在此討論。
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參考資料：數位典藏 賴氏節孝坊
請問Hsu兄，第二張照片是在那裡拍攝的？ 明治28年（1895年）台灣始劃歸日本版圖，距離明治42年（1909年）僅止14年，這些年日本勢力僅能控制較繁榮地區，依據昭和12年出版的『臺灣都市計畫講習錄』第640頁記載，明治42年以前的擬定都市計畫地區僅止於臺北市、臺中市（明治33年），新竹市（明治38年），彰化市、嘉義市（明治39年），基隆市（明治40年）及高雄市（明治41年），在『明治42年』之前，苗栗街仍是房舍及住民不多，於大正10年（1921年）經人口普查已達7112人（同書第652頁），始有都市計畫之擬定（同書第641頁），因此賴氏
節孝坊於明治42年（1909年）因道路拓寬由文昌祠遷至天雲廟旁之說法純屬文史工作者胡言亂語。依個人考證，昭和10年（1935年）關刀山大地震，文昌祠因正殿屋頂破損及泥塑神像雨淋塌毀必需修建，賴氏節孝坊始由文昌祠遷移至苗栗市天雲廟旁之說法方屬正確。 近幾年個人發現，有很多苗栗縣的文史地理，均係文史工作者憑空杜撰，造成以訛傳訛，實屬不該。 另依個人就『童養媳』的研究說明如下： 童養媳，一般人稱為媳婦仔，是以將來為子媳之目的所收養之異姓幼女，不論收養時其未婚夫已否確定，與成婚之婦女同於本姓上冠以養家姓，對養家之親屬發生準於成婚婦之親屬關係。
007d30;明體">童養媳與養家男子成婚後，身分轉換為媳婦，同時終止收養恢復本姓。 童養媳未與養家男子成婚，而係出嫁或招婿者，身分轉換為養女，即與養家發生與親生子女相同之親屬關係。 舊時代有童養媳，但無童養婿，這種特殊現象是重男輕女的觀念使然，是時代悲劇，無論童養媳或養女的身分，養家疼惜就幸福，否則就悲慘。 童養媳還好，尚有一種身分是『查某嫺』，以舊時代的階級，就是女婢、女奴。 順祝Hsu
ue;FONT-SIZE:10pt;">兄闔家新年快樂！天天像過年，天天都快樂！</p>
<p>感謝 大哥釋懷，我本對於 1909年擴路的說法懷疑，經 大哥指點，果然有十足理由推翻這種以訛傳訛的說法。台灣文史工作者良莠不齊，許多個人主觀的推測最後被引為考證；這不只是 苗栗如此，台北、基隆也出現許多讓人噴飯的解說板，近年大多修正，但仍有堅持己見者，這對 台灣文史是造成傷害的。</p> <p>第二張照片是 公館 尖山村的「<a href="http://tw.myblog.yahoo.com/hsu-042/article?mid=2781">劉舉人伙房</a>」，位置在 苗25-1道路 同善寺附近，可停車於路旁，步行小車道約200公尺可達；告示牌的介紹一樣讓人啼笑皆非，當時還寫mail給 苗栗縣政府，不知 縣府是否收到，毫無下文。</p>
祝福你 新春快樂 吉祥如意
<p>總覺得台灣對於古建築的保存不是做得很好</p> <p>看到這樣的古蹟被完整的保存</p> <p>心中的感覺是欣喜與安慰</p> <p>對於童養媳以前大家的看法應該都一樣</p> <p>看過這篇以後.看來這個問題需要再探討</p> <p>大年初一怡萱來給前輩拜年</p> <p>祝福您身体健康.龍年萬事順心如意<img src="http://l.yimg.com/f/i/tw/blog/smiley/39.gif"/></p>
<p>生體健康，萬事如意。</p>
<p>生體健康，萬事如意。</p> <p>童養媳是不同時代、重男輕女觀念下的產物，但因素很多......。</p>
有趣的地區文史<br>龍年愉快<br>闔家平安順利<br>好運連連
<p>感謝來訪。</p> <p>祝 新春愉快！！</p>