彰化市區【彰化孔廟】－Hsu的部落格

台灣在清代統治的兩百多年裡，行政區域劃分多次，清領之初至中葉，並未因北部逐漸開發，而有大幅變動，僅由一府三縣陸續細分出“縣”或“廳”；直到光緒元年(1875年)增設臺北府(北部地區)，11年(1885年)建省，13年(1887年)增臺灣府(中部地區)、臺東直隸州(東部地區)後，才確立北、中、南、東四區塊。

彰化孔廟：彰化縣彰化市孔門路30號

光緒以前的行政劃分，大抵是由閩、粵移民陸續開墾，達一定規模人口後，官方才被動地奏請立縣。立縣後方得到官方重視，縣城自然會大興土木，除設立衙門外，也會興建類似文武廟等官方祭祀場所；這裡指的文廟通常是孔廟、書院等，武廟則為關帝廟、城隍廟。

在這樣的情況下，台灣幾處老縣城如鳳山、嘉義、彰化、新竹...等等，自然是具備著孔廟、關帝廟、城隍廟...等清代官方建築，若保存得宜，即成為古蹟。一般而言，清代建文廟(孔廟)的經費通常較武廟(關帝廟、城隍廟)多上數倍，加上民間集資捐款，孔廟的規模常大上武廟許多。時代變遷，規模龐大的孔廟至今仍為官方祭祀廟宇，武廟則成為一般民間廟宇。

彰化於雍正元年(1723年)設縣，孔廟始建於雍正4年(1726年)，由知縣張鎬倡建縣儒學，歷經多次擴建，乾隆10年(1745年)，淡水同知(攝彰化縣) 曾曰瑛於廟側興建白沙書院；乾隆23年(1758年) 知縣張世珍再倡議重修，移「禮門」、「義路」於「大成門」左右，並在門外設置「泮池」與「照牆」，於乾隆25年(1760年)完成，成為規模完整的大型孔廟。

往後歷經戰亂與歲月，多次增修，道光10年(1830年) 知縣李廷壁倡修，這次修建建築格式上沒有太大變動，主要是增加主軸線上主建築物高度，並加建廂房、增高門牆；至此，彰化孔廟規模比府城(台南)孔廟來的龐大、精緻。日治時期，因擴建馬路，拆除照牆[圖1]、禮門、義路，填平泮池；並拆掉白沙書院改建幼稚園，孔廟規模剩下2/3，成為今日模樣。民國67年(1978年)依原狀重修，並於民國72年(1983年)成為國家一級古蹟。

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原四進四院的規模因「照牆」拆除成為三院，孔門路上可見顯眼的五開間「檽星門」[圖2]矗立在綠地上，其特殊之處在於屋脊上方有六根通天筒，代表「禮、樂、射、御、書、數」六藝。檽星門後為「戟門」[圖3]，中門飾有門釘，正脊兩端飾有龍頭魚身泥塑「螭吻」，為鎮火之意。「戟門」內側右邊(圖中可見)「臥碑」，為孔廟特有的碑文；彰化孔廟『臥碑』為道光5年(1825)教諭蔡克全敬立，因「明倫堂」毀損置於此。

接著是雄偉的「大成殿」[首圖]、[次圖]，前有露台稱為「月台」，為祭孔時的空間；內奉祀孔子及四配、十二哲人。四配為顏回、曾參、孟子及思子(孔子之孫)；十二哲人除宋代朱熹外，皆為孔子門生。另外歷代皇帝、元首頒贈匾額也非常可觀，大概只有台南孔廟比這裡多。

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大成殿兩側分列「東廡」與「西廡」[圖4]，面寬均為五間，裝飾較為儉樸；無迴廊與「戟門」相連，為完全獨立空間，此也為彰化孔廟的特色之一。兩廡分別奉祀孔子的弟子及歷代各朝代儒學賢明的學者，兩廡共奉祀先賢、先儒148位。

第四進為「崇聖祠」[上圖]，奉祀孔子五代祖先，兩側則為四配之父。這張照片為三年前「彰化．彰化市古蹟巡禮及八卦山」時拍的，時間接近9月28日「孔子誕辰紀念日」，各式各樣祭典物品放置走廊；平時「崇聖祠」並無堆置這些物品，大多空蕩蕩的。

接下來看看這座精美孔廟細部及其他物品。「大成殿」高聳屋頂，內部四點金柱上架設屋樑為“三通五瓜”挑高疊斗[上圖]，結構、彩繪複雜及精緻程度值得細細觀看。殿前龍柱[圖5]為道光10年(1830年)作品，清初至中葉的龍柱大多為如此渾圓，雕飾精緻但簡潔；一般所見龍柱上有故事典故，武將環繞的龍柱，以日治以後才普遍。

「大成殿」斗拱、吊筒...等木雕[圖6]以及其上的彩繪亦是精品，值得細細品味。整座「大成殿」不只是主體建築石雕、木刻、彩繪具高度可看性；露台石階前刻有雲龍，兩側勾欄柱頭飾以石獅。基座邊堵的砌磚花紋更是彰化孔廟一大特色，中間為方正香爐圖案，兩旁為斜紋“萬字盤長”[圖7]。

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