花蓮 新城 鎮安宮：左起 殷元帥、馬元帥、李元帥、楊元帥
在「台灣的門神---四大元帥」中提過最常見的 四大元帥門神組合，由 玄天上帝之 三十六將中遴選「康、趙、高、溫」或「康、趙、高、殷」四位元帥擔綱。上一篇「四大元帥---移山、倒海、食鬼、吞精」是少見的 三十六將中“將軍”級組合，這四位大將的門神都極為罕見。本篇貼出的「楊、李、馬、殷」四大元帥門神，這四位元帥的門神，都曾在 天公廟、慈惠堂、...等高級別主神廟宇見過，湊在一起則是第一次見到。
門神的組合以龍邊為大，雖無制式規定，習慣上稱謂時仍是由左唸到右。廟宇座向的左到右，我們面對廟時就是右到左，貼出的照片也是右到左。舉個例子，最常見的門神「秦瓊、尉遲恭」，習慣上先唸 秦瓊再說 尉遲恭，但照片左邊那位是 尉遲恭，右邊那位是 秦瓊，與電腦橫向字由左排字又會顛倒。這很討厭，但礙於習慣唸法與實際電腦排字，只能這樣衝突，這邊寫出來讓閱讀者了解。所以「楊、李、馬、殷」這組 四大元帥門神，照片上順序是 殷、馬、李、楊。
首先由龍邊開始，楊元帥與 李元帥，就是 二郎真君與 托塔天王，這兩位當門神不常見，但廟宇走多還是有機會見到，門神系列中「托塔天王、二郎真君」介紹過，另外有兩位搭配其他神祇的「托塔天王的其他組合」、「二郎真君、齊天大聖」介紹，可連結名稱點進去看即可。二郎真君名諱很多，受《西遊記》《封神演義》影響，通常認為 楊戩楊元帥，三十六將之一。三十六將中的 李元帥通常是以 三太子為主，在此 繪師或許考量門神中與 二郎真君搭配多為 李天王，所以 李元帥擔綱。
接下來是 馬元帥，馬元帥即 華光大帝，余象斗的《南遊記》或稱《五顯靈官大帝華光天王傳》書中描述還算含蓄，民間說書如 艋舺 三水市場講的才精彩。華光三度擊破地獄，擊退 三太子 哪吒、戰平 齊天大聖 孫悟空、力敵 二郎神 楊戩，玉帝手中再無任何戰將能收服 華光。後來才了解 華光是為了救母親，三位戰將同情其遭遇下都留一手，玉帝知情後法外開恩，讓 華光救出母親，楊戩、孫悟空、李哪吒、華光成為天庭四大戰將。一般認為「華光救母」的故事是取材自「目蓮救母」，民間故事將通俗小說《南遊記》和 佛教故事《目連救母》融合下編撰的故事。
馬元帥是 道教作醮祭壇上的四大護法，最常見的 溫、關、馬、趙或 溫、康、馬、趙之一。馬元帥年輕無鬚，三眼，兵器是鎮妖月牙金槍，外型有時與 楊元帥不易區分，楊元帥有 嘨天犬，繪師繪上 嘨天犬讓人一目了然；馬元帥最厲害的兵器是他的三角金磚，上面繪師畫出左手持金磚，是 馬元帥最主要特徵。這位繪師將臉畫成紅色，華光最早是 佛祖殿前的燈火聽聞 佛法後幻化後的神靈，顯見這位 繪師對典籍的了解及細膩。
第四位是 殷元帥，殷郊為 商紂太子，六十太歲星君之首，三十六將之一，其兵器是 狼牙棒，這幅創作是我第一次見到拿狼牙棒的 殷元帥。怎麼說呢？常見的 四大元帥門神，藍臉都是 骨朵或稱 瓜錘，若是繪上第三隻眼，應該是 殷元帥，但有些門板上藍臉、三眼，持瓜錘者，廟方或繪師說是 溫元帥，也見過 藍臉、兩眼，手持瓜錘者，繪師說是 溫元帥，反問我見過 溫元帥或 殷元帥本尊嗎，當然沒有，自然是以繪者說了為準。個人的想法，殷元帥在現三頭六臂像時，額上會出現第三隻眼，一般形象時，第三眼就非必要條件。
殷元帥在 道教作醮祭壇上的四大護法中也常出現，紙紮四大護法，藍臉三頭六臂者即為 殷元帥。三十六將門神中，也常以三頭六臂形象出現，坐騎為 麒麟。在 60太歲星君中，殷元帥排名第一，為 六十太歲星君之首；太歲殿中 斗姥元君三面八臂，左、右輔弼星君三面六臂，兩邊60星君中另有一位三面六臂，就是 殷郊。斗姥元君簡稱 斗母，與 佛教中的 摩利支天一樣，都代表 太陽、光明，可能是同一位。
新城 鎮安宮：花蓮縣新城鄉中山路1之2號
花蓮 新城的 鎮安宮是地方大廟，最早是 大正11年(1922年)分香自 宜蘭 開漳聖王建廟，後於 昭和4年(1929年)遷建至現址，民國55年重建廟體，幾經修建成今日規模。鎮安宮後殿為三層五門大型廟宇建築，彩繪門神非常精彩，一樓中門兩位拿短戟、短槍門神，我看不出是誰，兩旁四扇門板是 康、趙、高、溫 四大元帥，梢間是 文官門神。
二樓中央祭祀 關聖帝君，中間門神是 秦瓊、尉遲恭，在旁邊四扇門板四位武將，龍邊拿劍、捧印，虎鞭與一樓中門一樣持短槍、短戟，這一組我一樣無法判斷是誰，只能當 武將門神看待，再兩邊一樣是 文官門神。三樓有三門，中央祀奉 玉皇大帝，中門是不同造型的 秦瓊、尉遲恭，兩旁兩門四扇門板就是本文介紹的 楊、李、馬、殷 四大元帥。
台灣的門神是多樣化，有能力創新的繪師又多，看多了會發現不認識的角色很多，有時詢問廟方也不是清楚，只好自己摸索。能遇到「擒惡、拿鬼」這篇 鹿港 威靈廟這麼熱心的廟方是運氣，還主動幫忙詢問繪師。一樣再次懇求，若文章內容有誤，歡迎指正。
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