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[圖1]台北 醒心宮 靈霄寶殿 郭佛賜

台灣的門神---文官(一)」中介紹“典型”的 文官門神,就是一般 廟宇次間或梢間的門神(四扇門)。樣式是依照 宋代或 明代官服繪製,頭戴官帽、身穿繡袍以及腰繫玉帶為典型樣式,一手捧吉祥象徵物,另一手持如意或笏板。這一篇來介紹非“典型”文官門神,就是指非次間或梢間,而是當中門明間(兩扇門)門神,或是其他含有意義,以及非“典型”樣式的 文官門神。

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[圖2]新北 汐止 忠順廟 林忠明

在 書院、宗祠、公祠、...等等,有機會見到居 中門明間位置的 文官門神,這些祠廟的大門(明間)不一定彩繪門神,有門神時也不一定讓 文官居中間位置,還是老話一句,廟宇藝術沒有所謂的制式規定。另外增建後殿多層樓房時,有時也會在各層設置門神,依各殿奉祀主神性質不同,文官門神也有機會居明間位置。

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[圖3]桃園 南崁 五福宮 許連成 許榮德

[圖1]為 台北 大稻埕 醒心宮四樓「靈霄寶殿」的門神,空間因素祂僅有一副兩扇門,一老一少文官在此擔綱重任。[圖4]是 竹北 采田福地大門門神,采田福地是 平埔 道卡斯族 竹塹社的公廳,為 錢、衛、廖、三、潘、黎、金七姓祠堂,七姓中除 黎姓無後嗣外,其他各姓子弟除留在 竹北外,還遷居 新竹、新埔、關西、...等地。

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[圖4]新竹 竹北 采田福地

[圖5]是 彰化市 節孝祠中門門神,陳穎派家族是中部地區現役廟宇彩繪最活躍的繪師,作品大多在 台中、彰化、南投等中部地區,力擋 台南 玉峰、春源兩大畫派畫風,讓 台灣近期或更新的門神彩繪存在不同風格。[圖6]這一組雖為雙扇兩位 文官門神,但祂實際上是 次間門神;有些廟宇礙於空間因素,側門為單門板,其單邊自然僅一位門神。

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[圖5]彰化市 節孝祠 陳穎派

文官門神通常是以祝福吉祥為主,依據手中所捧的物品,代表 加官、晉爵、進祿、富貴、添福、添壽...等等,但並非全部都是此一類型。有時會以“家臣“的面貌出現,也就是以主神的侍從官;侍從門神常見的為武將或童子,以文官形式出現較少見。

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[圖6]雲林 莿桐 天瑤宮(次間) 許報錄

[圖3]桃園 南崁 五福宮,主祀 玄壇元帥(趙光明),次間文官門神即以家臣姿態出現,分別持寶劍、玉印、寶物、令牌。一般家將或童子門神手持 寶劍、玉印兩項器物較為固定,另兩位則依主神性植、特徵有所不同;玄壇元帥為武將,通常有令牌,至於第三位拿什麼?毫無頭緒,祂是財神,寫“寶物“不會錯吧。

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[圖7]嘉義市 仁武宮 潘麗水

最後介紹[圖2]這組造型完全不同的 文官門神,這就是「文官(一)」所稱「台南春源畫派 潘麗水將 文官進化為 天官形式」的進化版 文官門神;由 汐止在地繪師 林忠明所畫,不知是否屬 台南春源畫派旗下,但明顯是 潘麗水大師所創造型。[圖7]附上 潘麗水大師所繪傳統文官門神供比較,民國58年(1969年)為 高雄 三鳳宮繪出突破傳統的 天官形式創作,難怪引起後續從業者仿效。

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參考資料:文化部文化資產局 門上好神

                 台灣門神圖錄 康諾錫

 

 

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