「台灣的門神(六)---天公廟」中介紹了 天公廟中門明間的 門神，其中避開了上面這一對，這是 台北 松山奉天宮明間主門神。記得以前 松山奉天宮 大殿 道士進出木製門欄旁有一張壓克力板製的 諸神名稱表，標示兩位門神為 高天君與 王天君。此處的 王天君指的自然是 王靈官，紅臉、三眼加上紅髯，一手執鞭，一手中指指天；但 高天君似乎就有問題了，高天君若是 四大元帥組合的 高元帥，那這位金臉、三眼而且持鞭的元帥顯然不是，這一位應該是 雷聲普化天尊 聞仲，如同 台灣的門神(六)---天公廟中 士林 玉皇宮明間與 李天王搭配的那位門神。討論至此，台北 松山奉天宮這對三眼門神，就是 王靈官與 聞太師了。神格如此高的兩位天尊當門神，除了天公廟以外，其他廟宇應該請不動；或許三清廟、瑤池金母廟有可能，但目前為止個人還未曾見到。
松山奉天宮明間主門神
坊間介紹門神的書籍，其中有將這兩位三眼持鞭的門神組合說是 日月天君，日月天君是何方神聖？這個名稱出自哪裡，這似乎是難倒我了。在無法了解 日月天君是誰，又哪本古書籍提過的情況下，毋寧保留這個說法，視 龍邊的門神為 王天君，虎邊者為 聞太師(普化天尊)。貼出這張圖後 天公廟 明間門神暫時介紹到此。接下來是 次間龍、虎邊的四位門神，大致上 天公廟或其他廟宇的凌霄寶殿次間多為 文門神，以 朝官、太監為多；但例外的情況也相當多，台北 大龍峒 保安宮 凌霄寶殿就以 四大天王為門神，因近年工作人員不給入內，無緣拍照。
桃園 八德 霄裡 玉元宮 四聖大元帥
八德 霄裡 玉元宮就有趣了，畫師 彭金昌彩繪了 封神演義中 凌霄寶殿 四聖大元帥來守護 天公廟，祂們分別是 王魔、楊森、高友乾、李興霸四聖大元帥。現在來看看 封神演義如何描述這四聖，祂們在 演義中是反派角色，截教門人，九龍島練氣士。助 聞太師伐 西岐。王魔面如滿月，持寶劍；楊森，面如鍋底，鬚似朱砂，寶物為開天珠；高友乾面如藍靛，上下獠牙，使渾元寶珠；李興霸面如重棗，拎方楞鐧；四聖俱有一丈五六尺長，騎著狴犴、狻猊、花斑豹、猙獰四獸。由此可見 凌霄寶殿 四聖大元帥形相駭人，嚇得 姜子牙魂不附體。如此神鬼見了都會害怕的元帥當 天公廟門神，再洽當不過了。
士林 大庄子 玉皇宮 二十八宿
接著來看看 台北 士林 大庄子 玉皇宮次間的四扇門，這是大團體門神的組合。二十八宿是天上的星座，依東、西、南、北四方位各七星宿，計28個星群。民間將之神格化，每宿塑造出一位主神，各主一事；隨著演變，配合日、月、五行，再賦予所屬鳥、獸，形成28天一輪的值日功曹。因為數目恰與 東漢開國 雲台二十八將相符，將二十八將名字搭配二十八宿而成為道家護法神祇；至今二十八宿造型以所屬鳥、獸搭配二十八將所使用兵器，成為完整的一群神將。
雲台二十八將中全數為男性，有文官亦有武將，轉化為二十八宿後，搭配所屬日、月、五行以及鳥獸，造型完全改變，名字各版本多少有差異。其中變化最大者莫過於 驃騎大將軍櫟陽侯 景丹，因對應於二十八宿中的 女土蝠，單名“丹”男女皆宜，而成為女性。下面依四扇門所繪順序，從龍邊大(上圖右起)排列起
角木蛟 鄧禹、亢金龍 吳漢、氏土貉 賈復、房日兔 耿弇、畢月烏 陳俊、參水猿 杜茂、觜火猴 傅俊
尾火虎 岑彭、危月燕 堅鐔、箕水豹 馮異、鬼金羊 王霸、斗木獬 朱佑、柳土獐 任光、牛金牛 祭尊
星日馬 李忠、女土蝠 景丹、張月鹿 萬修、虚日鼠 蓋延、翼火蛇 邳仝、井木犴 姚期、軫水蚓 劉植
室火豬 耿純、昂日雞 王良、壁水狳 臧宮、心月狐 冠恂、冑土雉 馬成、奎木狼 馬武、婁金狗 劉隆
二十八宿真的要寫，星宿與雲台二十八將典故，加上各星宿、各將一一介紹肯定是長篇大論，這個以後再說，本篇簡單介紹到此。
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