台北市區【台北孔廟】

台北孔廟規模宏大，為中樞祭孔場所，其創建年代晚於台南府城及其他各縣城孔廟。光緒元年(1875年)設「臺北府」，光緒5年(1879年) 台北城動工，文武廟一併興建，初創台北孔廟。過程由臺北知府陳星聚先完成了大成殿、儀門與崇聖祠。次年，由士紳提議募款，再造禮門、義路、櫺星門、泮池與萬仞宮牆，直到光緒10年(1884年)竣工，完成了頗具規模的台北府城孔廟。

台北孔廟：台北市大同區大龍街275號

此後台北孔廟因受臺灣巡撫劉銘傳、邵友濂等人重視，成為台灣祭孔重要場所。光緒21年(1895年) 日本據台後，軍隊暫駐孔廟，文物、器具多有毀損，建物亦遭荒廢；明治40年(1907年)時，拆除孔廟，建造第一高等女子學校，僅在校內建一小閣，做為孔子誕辰祭祀場地。

大正6年(1917年) 台民與日本人組「崇聖會」，於每年農曆8月27日從第一女中供迎牌位祭祀。因經費問題，遲至大正14年(1925年)由士紳黃贊鈞、陳培根、辜顯榮等人，邀請官紳、商賈二百多人集會，始決定重新興建孔廟；由士紳陳培根捐2000多坪、辜顯榮捐1000多坪再購地1000多坪，約5000坪為孔廟基地，位置在大稻埕北邊的大龍峒。

第二代台北孔廟工程由泉州名師王益順負責設計與建造，於昭和4年(1929年) 大成殿落成，翌年完成崇聖祠、儀門及東西兩廡亦，中斷30多年的祭孔大典於同年恢復。之後因經費拮据，工程中止，往後歷經數次復工，直到昭和14年(1939年)，才完成今日規模。

光復後於民國44年(1955年)增建「明倫堂」於右側(西邊)。台北孔廟幾經改組，於民國60年(1971年) 管理委員會決議將孔廟捐贈給政府；台北孔廟目前管理單位為台北市政府，並於民國81年(1992年)由內政部指定為三級古蹟。

台灣的孔廟中，台南、彰化列名一級古蹟，台北為三級古蹟，其他少數幾座孔廟殘存建築或指定文物為古蹟；這其中以台北孔廟的格局最完整，也最符合孔廟的制式規格。台北孔廟座北朝南，走一趟後，就可瞭解孔廟各建築名稱；以下先介紹西到東四座門，再由南而北描述中軸線上的主體建物。

主要的出入口為大龍街上的「黌門」[圖1]，步入庭園後另有一道牆，內才是孔廟主體建築群，可由西側的「禮門」[圖2]進入。依孔廟規格，必定有東邊出入口「義路」[圖3]，由此出去是個廣場，南側擺放「建廟沿革」等3座石碑。廣場東牆另有東側山門「泮宮」[圖4]，出去後是民宅巷弄，常是關著的，徒具形式而已。

南側庫倫街上「萬仞宮牆」[圖5]四個大字是民國58年(1969年)由孔子第77代孫孔德成先生所題。據悉不論府、縣，這道牆一旦築成，只有待地方上出了狀元才有變化；屆時會敲破宮牆，讓狀元走泮橋越泮池[圖6]，一路走中線祭拜孔子。幾年前市府計劃拆孔廟圍牆，引起軒然大波就是因為如此。

泮橋後是「櫺星門」，之後還有一道「儀門」，連過兩殿[圖7]後才到達「大成殿」」[首圖]、[次圖]。一般廟宇「三川殿」過後就是「大殿」，孔廟規格需過兩殿，民間崇尚孔子可見一般。「大成殿」為獨立空間，整體建築為“回”字型，此稱“宮殿式”格局，一般廟宇一樣只有神格崇高的大廟才如此興建。大成殿後方為「崇聖祠」[圖8]，為中軸上最後一殿。

「大成殿」兩側是「東廡」[圖9]與「西廡」[圖10]，關於孔廟內各殿堂擺設的古聖先賢牌位，各地多大同小異，可參考「彰化孔廟」內有詳述。「儀門」一般也稱「大成門」，也有「戟門」的稱呼；其中為何如此稱呼，我搞不懂。「儀門」內側[圖11]通常放置著鐘、鼓，也常有過多石碑擺設，台北孔廟碑文只有三座，都放在「義路」外側廣場。

「儀門」東側的空間設「弘道祠」[圖12]，等同於其他孔廟的「鄉賢祠」。其內通常擺設孔廟所在地之地方先賢；類似於各地忠烈祠，區別在於是否是科舉(儒家)學者。台北地區有舉人陳維英等先賢入祀孔廟，陳維英宅即「老師府」，同樣在大龍峒，位置在下面地圖左上方；孔廟鄰居入祀於內，意義非凡，造成轟動。

台北孔廟「大成殿」內樑上架設「澡井」，其結構更勝於其他孔廟的通樑架構。台灣廟宇「澡井」常架設於「三川殿」，讓人一入廟就先震懾；當初泉州師王益順為何將「澡井」放置於「大成殿」中，頗耐人尋味。不過這也顯示出中國建築的多樣性，富於變化的傳統建築，讓人很難憑幾招幾式去搞懂它。

介紹完格局如此完整的台北孔廟，後續再介紹孔廟時，很少能超出此範圍；與其他幾座代表性孔廟相較，它少了什麼？缺少「下馬碑」和「臥碑」。由民間發起建廟，無權立此碑。至於「臥碑」，這塊告誡儒生入孔廟規矩的石碑；我問過孔廟人員，因為建廟之初經費問題未考慮，也就一直少了此碑。

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參考資料：行政院文建會台北孔廟

台北市孔廟管理委員會