[圖1]桃園 龜山 壽山巖 畫司：許連成
唐代詩人 賈島《尋隱者不遇》「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」，一首詩的影響，幾百年來我們習慣 神仙、隱士身邊有 童子相隨。童子很自然地也成為寺廟的門神，一般廟宇中門明間為武將門神，次間伴隨文門神，童子門神則以出現在邊門為主。
[圖2]雲林 土庫 順天宮
童子門神一般與文門神一樣，手上捧著吉祥物品，代表著加官、晉祿、添福、添壽...等等，如[圖1]這一組，代表意思與文官、太監、宮娥...門神意思一樣，就是祈福的門神。祈福的童子門神中，手捧物品也常見如[圖2]般，捧盒子、鏡子和瓶子、馬鞍，這代表「合境平安」；捧這四件物品的組合，在文官、太監、宮娥等門神中較少見，大多由童子執行。
[圖3]桃園 龜山 壽山巖 畫司：劉家正
童子門神也有以“侍童”角色出現的，也就是《尋隱者不遇》詩中的家童，[圖3]即是典型的侍童門神，手持官印、寶劍、書卷、拂塵。侍童門神與家將門神相似，侍童多出現在如 呂洞賓、祖師公等仙人為主神的廟宇，家將則以 王爺、尪公、聖王等武將廟宇為主，拂塵改為令旗。當然這四種器物也可解釋成官運亨通、仕途平順等意思，可隨個人心思解釋。
[圖4]新竹 寶山 雙豐宮
童子門神也常出現在 福德祠，土地公如百姓的父母官，以武將當門神總是不洽當，以位階來論也不妥，童子門神是最佳的角色。一般較大的土地公廟才有門神，有些另外供奉位階較高的神祇，中門以 秦瓊、尉遲恭兩位武將當門神；也有就以主神 土地公物色適當門神的，如「台灣門神(五)」桃園 龜山 嶺頂 壽山巖 土地公廟已消失的「善男信女」門神或[圖4]的童子門神。
[圖5]苗栗 竹南 保民宮
土地公廟的童子門神通常與 財神門神同樣意思，是祈福門神的一種；手中持元寶、如意等等金銀財寶，意喻此是以“財寶”為專職的祈福門神。童子的“財寶”專職門神常多了一枚芭蕉葉，芭蕉葉代表“招”，有“招財”的意思；如果畫上幾隻蝙蝠，則代表“招福”，[圖5]盤子中有葫蘆，也是指“福”的意思。
[圖6]基隆市 奠濟宮
童子門神另有拿著“旗”、“球”、“戟”、“磬”四樣器物，這是「祈求吉慶」的意思。通常廟宇步口廊的對看堵會有一對 祈求吉慶堵，位置常在 龍虎堵外側，龍堵旁是 祈求堵，虎堵旁是 吉慶堵。通常是刻著青年武將，龍邊的一位拿旗和球，虎邊的一位拿戟和磬，畫師將 祈求吉慶畫上門板成為門神，成為 祈求吉慶門神。[圖6]一組是祈求吉慶童子，另一組是招福招財童子，屬於“武將”型童子門神。
[圖7]彰化 田中 廣天宮 畫師：陳穎派
[圖7]一樣是 祈求吉慶門神，四位青少年分別持“旗”、“球”、“戟”、“磬”，與廟宇的 祈求吉慶堵對應，龍邊兩位是祈求門神，左邊兩位是吉慶門神。這四位青少年另外還持 節仗，節仗代表氣節，持節仗的門神可見於 文昌廟、節孝祠，也是童子門神中的一類。
[圖8]台中市 樂成宮
童子門神另有一類，通常是兩位一組，可說是侍童的一種，但有其專一性。就如同 觀音菩薩身旁的 金童、玉女，文昌公從侍 天聾、地啞，藥王身邊的 採芝、捧缽，魯班先師的 調直、畫線，...等等童子、童女。[圖8]是 台中 樂成宮 華陀殿的兩位童子門神，是一對捧著藥酒的童男童女。
[圖9]新北 汐止 紫明寺 萬善祠
童子門神種類繁多，有只是如文官、太監、宮娥等祈福為主的文門神，有專為求財為主的財神，也有將祈求吉慶化作門神的武將童子，更有專侍主神的隨從。種類繁多，意義各不相同，無法如文官、太監、宮娥將其單一介紹，所以先以『概述』方式介紹，以後再依種類在『主題分類』中一一介紹。最後[圖9]這兩位騎牛的牧童門神，出現在 萬善祠，不知有何典故。
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