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好久沒繼續介紹門神了，原本計劃在門神(一)、(二)介紹中門(主門)的常見門神如 秦瓊、尉遲恭等等，門神(三)介紹中門(邊門)及側門的門神，門神(四)介紹特殊的門神，再將其中的團體門神另寫門神(五)分組介紹。但有幾組團體門神始終未遇到，所以就一直耽擱著；不得以挪動順序先介紹“特定”廟宇才見得到門神吧。

在門神(一)裡有提到「一些廟宇的主神地位比門神低，當然請不動『他』來看管門戶」，但由於經濟發展、時代變遷，許多地方的土地公廟翻修改建；原本小小的廟宇翻修得富麗堂皇，甚至於改建成二層、三層的“大廟”，廟門若依舊是兩扇鐵門會顯得非常不搭調。好在台灣民間應變能力非常的強，土地公廟改建成大廟後，廟內會恭請其他神格較高的神祇入內；有土地公讓出主位或其他神祇另闢一室祀奉，也有將神格高的神祀奉於二樓、三樓的。如此恭請『祂』---秦瓊、尉遲恭或 神荼、鬱壘 來擔任門神就很恰當了，不會有神格地位混淆的感覺。

桃園 龜山 嶺頂 壽山巖 土地公廟

上述的變通辦法外，部份土地公廟內並未恭請其他神祇入內，但廟門還是繪上了門神；不是雄赳赳的武門神也不是衣冠華麗的文門神；是繪上和藹可親神像，型態類似宗祠的文門神，但為男女各一且面帶微笑。如此與印象中親近百姓的土地公搭配，實在是再恰當不過了。有繪上男女神像門神的土地公廟若有側門或邊門，常會搭配小童子當門神，型態與其他小童子的門神差不多，但其中一位是幫土地公拿拐杖的。

淡水 小坪頂 尪公廟

另外，家將(神將)門神也頗為常見，通常出現在各地“角頭”廟宇側門(次間或龍虎間)。這種家將門神以武官或士兵取代文臣；通常是一位手持主神兵器一位手捧官印，另兩位則分別舉令旗及令牌。這種組合頗常見，之所以將這類門神在“特定門神”中介紹，是因為每一組武官或士兵是專屬於該廟宇的門神，其他廟宇見到同類型門神為不同家將(神將)組合。

台北 下塔悠 鎮安宮

家將(神將)門神最常見於 台灣特別興旺的王爺廟宇中或 閩、粵地方神祇廟宇，部份屬於“角頭”型 媽祖廟、城隍廟...等等也偶爾可見。台灣王爺信仰與一般道教信仰不同，王爺屬於民間俗神，以南部最為興盛，北部較少見。王爺信仰中的王爺常因為 護駕有功、保鄉衛國、拯救黎民而獲得升遷，甚至可高舉「代天巡狩」旗號。此類 王爺神格較高，自然能請 秦叔寶、尉持敬徳或 神荼、鬱壘當門神，其側門(中門兩邊門，即次間)在傳統民間“尚武從文”的觀念下，常可見到 家將(神將)門神便取代文官門神的情形；規模較大的王爺廟則中門的兩邊門(次間)一樣是文門神，而在側門或龍虎門有時會以 家將(神將)門神取代 四大天王或 四大元帥。

台灣廟宇中的門神不同於中國北方的居家門神，屬於 閩、粵系統的廟宇門神，但在近百年文化交流的隔閡下，台灣民間信仰自行不斷的“創造”神祇，加上畫師豐富的想像力，演變出多變而有特色的門神；雖然頗為混亂，但細問之下常有其特殊典故，非常有趣。

[註]台北 下塔悠 鎮安宮：主神為 蕭府王爺，原本在基隆河大彎曲南岸的下塔悠，行政區域隸屬 台北市松山區。基隆河截彎取直後變成在 基隆河北岸，現址在 大直重劃區內，隸屬 中山區。蕭府王爺原為 居住於原 大直庄、下塔悠庄、北勢湖庄(今內湖區西湖) 曾姓族人信仰的神祇，後來演變成該地區的保護神，信徒不再侷限於曾氏一族。

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