中壢舊稱 澗子壢，『壢』是 客家人對地形的一種稱呼，相當於 閩南人的『湖』，通常指的是較寬廣的凹地，類似“盆地”，但周圍界定不明顯。乾隆50年(1785年)始出現“中壢”這個地名，因其位置位於 淡水廳兩政經核心的中間，也就是今日 新竹和 艋舺(或新莊)兩地的中間。乾隆、嘉慶年間，“中壢”與"澗子壢"兩地名並存，直到 道光以後"澗子壢"之名才逐漸消失於文獻上。
西漢 桓寬作《鹽鐵論》，算是世界最早的經濟類書籍，此書強調「士」、「農」、「工」、「商」階級觀念，影響深遠；千百年來 漢文化對「士」特別推崇，一直到清末民初觀念始終沒變，其中 客家人“敬字”、“惜紙”觀念尤其勝過其他族群。桃園 龍潭 聖蹟亭是現存 台灣規模最大的 敬字亭，中壢是 客家大城，中壢也留存一座相當精緻的 敬字亭。
道光6年(1826年) 中壢地區 閩粵械鬥，居民重新建立 新街，12年(1832年)並設置土牆圍城；隨這 新街的發展，文人、墨客也漸漸遷移至此，於是建造了「聖蹟亭」。這座 聖蹟亭原本坐落在 仁海宮廟埕鄰 新街溪畔，因年久失修，於 昭和7年(1932年)遷建於今日位置。承襲當時的建築風格，成為一座東西方合璧的 聖蹟亭。方形基座，中央立亭，亭身磚造三層，秀以洗石子；底層八角形，中層四方形，上層六邊形，頂設爐狀通風口。
聖蹟亭位於 新街國小邊，臨 延平路，延平路在外環道未開闢前是台1公路縱貫道本線，也就是行經 中壢市區最重要的道路。聖蹟亭旁有一座小巧的 土地公廟「東伯公」，這座 伯公廟是原 新街土城東門的守護廟宇，差不多於同時間與 聖蹟亭移至此處。聖蹟亭與 東伯公所在的範圍已整理成公園，為繁忙的延平路提供一處休閒空間。
二十四孝 乳姑不怠
如何前往聖蹟亭呢，此處距 仁海宮約50公尺，仁海宮在廟側設置有免費停車場，可由 仁海宮與 聖蹟亭間民宅間小車道進入。仁海宮主祀 天上聖母，創建於 道光6年(1826年)，初為 觀音亭，之後自 北港恭迎 媽祖分靈，稱「中壢媽」，為 中壢、平鎮、楊梅等十三庄信仰中心。仁海宮歷經多次改建、增建，目前 三川殿、大殿石柱多為 大正15年(1926年)改建時的作品，是名匠 蔣玉昆作品，其中大殿一對 二十四孝石柱，更是精品中的精品。
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