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台中 潭子 潭水亭 後棟 大雄寶殿

一般而言，傳統佛教寺廟的門神種類不多，明間中門(主門)不外乎 韋馱、伽藍和 哼哈二將兩組，前者多出現在 佛教寺院山門或三川殿中門，後者則 佛、道寺廟皆可見，除了這兩組門神外，實在也想不出還有哪些組合了。在 台中 潭子 潭水亭後殿，見到完全不一樣的門神造型，顛覆個人的認知，也是 台灣豐富的門神彩繪多一樁。

台中 潭子 潭水亭後殿的門神由繪師 劉應期先生創作，其人一面聽經、吟誦一面彩繪，有人稱他 和尚繪師，作品多出現在南部。後殿一樓 地藏殿 中門門神是 文武判官，雖少見但還判斷得出來，二樓 大雄寶殿中門兩位門神完全顛覆傳統門神角色。這兩位究竟是誰，考慮傳統佛教廟宇的門神都以護法擔綱，常見的中門、明間(主門)兩組門神，其中 韋馱、伽藍的 韋馱是 二十諸天之一，伽藍是複數的 伽藍眾，為搭配 韋馱而單一化；而 哼哈二將是 二十諸天中的 密跡金剛、那羅延金剛演變而來，兩組都是 二十諸天護法之一。

另外佛教廟宇次間門神多為 四大天王，四大天王也是 二十諸天其中的四位，等於傳統 巖廟、觀音亭、龍山寺等等佛教廟宇都是以 二十諸天當門神。所以將範圍縮小至 二十諸天，對照特徵逐一篩選，其中執持寶幢，作少年狀的是 帝釋天，應該不會有錯，三面八臂作天人狀這位是誰，可傷透腦筋了。我自己認為是 帝釋天和 大梵天，也就是 中國、日本佛寺 二十諸天壁畫為首的兩位諸天，同時在「門神單元」中的 四大天王 (二)徵求看法。幾個月後FB收到短訊，一位 周先生提出另外的看法，討論後我們都同意這兩位是帝釋天與 大自在天。

大自在天原為 婆羅門教的 濕婆神，是 印度教三大主神之一，信徒最多影響最大。佛教的傳說 大自在天曾經保護 佛陀，皈依佛教後成為 佛教二十諸天之一，梵音譯作 摩醯首羅。其塑像、圖像常為三目、獠牙上出，八臂，身淺青色。手持三叉戟、弓、寶劍、金剛杵、棍、棒等等法器，以髑髏為瓔珞，頭冠上有二仰月，騎白牛，身邊三條蛇，執白拂之天人形。

帝釋天為 婆羅門教諸神的領袖，在 印度教中被三大神 梵天、濕婆、毗濕奴取代，地位低於三大神。佛教的傳說 帝釋天與 梵天長時間保護 佛陀，皈依佛教後成為 佛教二十諸天之一，住在 忉利天，為三十三天之天主，梵音譯作 因陀羅。其塑像、圖像常為頭戴寶冠，頸掛瓔珞，手持寶幢或三鈷杵，騎白像，作少年帝王像，有諸天及眾眷屬圍繞。

二十諸天有多樣的變化，在 婆羅門教、印度教、漢傳佛教、藏傳佛教、東瀛佛教和 南傳佛教造型皆有不同，同時也有現天人形、憤怒尊等不一樣型態，上述之 大自在天、帝釋天描述是 漢傳、藏傳、東瀛等佛教取共同點。這組門神 大自在天的判斷是以 三目、獠牙上出，三叉戟、弓、寶劍等法器以及身上纏繞的蛇；帝釋天主要取其少年像，頭戴寶冠，手持寶幢而認為是祂。若有不同看法，歡迎參與討論。

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