護國城隍廟 陰陽司公，為 城隍爺駕下文武官員之首
基隆在 日治時期因為其為往來 內地(日本)距離最近的港口，大規模建設投入，港口設施完善。在燃煤盛行的時代，北台灣盛產的煤礦，讓往來 東京、上海、香港、新加坡的各國船隻多選擇在此補充燃料。曾經 基隆不只是 台灣–日本間重要門戶，同時成為 東亞航線上最重要的補給港口。
日治時期規劃棋盤式市區，地形因素腹地狹小，南接山麓，北緊鄰著 基隆港；市區改正範圍，大致上就是 西定河以北、火車站以東到 田寮河兩岸的區域。同時整建 西定河與 南榮河下游，開一段約一公里的運河「旭川」，匯集兩河流水入海。在這範圍不大的舊市區裡，保留了三座 清代大廟，城隍廟、慶安宮(基隆媽)與 奠濟宮(開漳聖王)，合稱「基隆三大廟」。
基隆港東岸通往「海洋廣場」跨 旭川河口橋梁，目前已拆除，不知是否會重建，暫不修改。
護國城隍廟
基隆原稱 雞籠，於 清代中葉因礦產而發展成為市集，光緒元年(1875年)設置 「台北府」，同時於 雞籠設「分府(廳)」，地名更易為「基隆」；基隆分府由 通判管轄，位階同於“縣”。中國的宗教信仰，鄉土保護神為「土地公」，縣(含)以上則由「城隍」統轄；基隆既為“縣級”行政單位，應該有「城隍爺」，遂由 舉人 江呈輝、秀才 張尚廉發起捐建，於 光緒13年(1887年)在 基隆灣(港)邊建 城隍廟。
[註]城隍信仰不同於一般 佛、道的神祇，各地 城隍廟所祭祀的 城隍為不同人物(神)；所管轄範圍也有區域限制，通常為郡、縣(含)以上行政單位；相傳 基隆城隍為 第七代 海防通判 包容。城隍信仰不同於一般 民間信仰，與 道教、佛教的信仰也不一樣，早期是屬於官方祭祀的一環。城隍是有任期制的，各地城隍是可以考究出每一任城隍名諱的，多是對該城市有功績或受愛戴之人物。
護國城隍廟：基隆市仁愛區忠一路7號
城隍廟歷經多次整建，三川殿與 忠一路街屋齊平，步口廊與兩側騎樓完全連貫。走入內可見門版上彩繪門神，中門上方掛著計算善惡的「算盤」[圖1]，大殿神龕 城隍爺端坐中央，文[圖2]、武[圖3]判官立兩旁；兩側最前端是 謝、范將軍，次為 牛頭馬面率領的「六將」，接著是 文官「六司」。右側(面對)最裡面為 陰陽司[首圖]，其臉部左右顏色不同，此處採紅、白搭配，不同於一般 黑、白各半。
城隍廟建築主體在 光復初期改建為RC建築，分為「三川殿」、「大殿」、「後殿」以及二樓的「武英殿」；內部牆壁貼上白色磁磚，水泥廊柱採磨石子處理，上方有水泥雕飾。「大殿」神像配置如上所述，「後殿」祭祀 城隍夫人與 大、二少爺。後殿二樓有「武英殿」，為「聚樂社」所在；屬於 北管 福錄派的 聚樂社 奉祀「西秦王爺」。戲曲界的保護神為 西秦王爺與 田都元帥，依派系祭祀主神也不同。
慶安宮(基隆媽)
慶安宮：基隆市仁愛區忠二路1號
關帝、觀音、媽祖和 王爺是 台灣民間四大信仰，當權者的政策與民間信仰密不可分，清代以 關帝較旺、日治時期 觀音最盛，民國以後海神 媽祖獨占鰲頭。近年 王爺信仰興起，廟宇總數超越 媽祖廟；一般認為 媽祖仍為四大信仰之首，畢竟兩者信仰圈大小不同，不能僅以寺廟間數比較。台灣稍具規模的鄉鎮都有 媽祖廟，海邊地區更是稍大漁村就有；基隆既然是 北台灣大都市，又是港口，「基隆媽」當然是此地最重要的廟宇之一。
基隆媽祖廟創始於 乾隆45年(1780年)，初址在 牛稠港 虎子山腳，祭祀 唐山恭請來的 媽祖神像；於 嘉慶20年(1815年)，台北 內湖 漳州人領袖 何士蘭捐地，士紳集資興建大廟「慶安宮」，迎請 原媽祖神像入祀。道光22年(1842年)地震毀損重建，大正元年(1912年)大幅重修；1943年起多次空襲遭嚴重破壞，民國52年(1963年)原址改建，59年(1970年)落成；65年(1976年)重修並增建 山門[圖4]，88年(1999年)陸續立雕像、裝飾[上圖]以及興建大樓。
聞名全國的 基隆 中元普渡，以祭祀 械鬥陣亡先民為主；農曆7月1日凌晨 由「老大公廟」開龕門，6點「慶安宮」、「主普壇」與其他各廟宇同步舉行「豎燈篙」儀式。7月12日「慶安宮」分送「七月燈(普渡公燈)」予各姓氏宗親，置燈於門口或路口，引導孤魂野鬼遊路；13日、14日「迎斗燈」、「放水燈」、「大士爺遶境」，15日「主普壇」隆重舉行普渡大法會；8月1日凌晨「老大公廟」關龕門，結束長達1個月的『雞籠中元祭』。
參考資料：文化部 宗教文化之旅 基隆慶安宮
奠濟宮(開漳聖王) & 廟口小吃
奠濟宮：基隆市仁愛區仁三路27-2號
基隆廟口小吃與「基隆中元普渡」齊名，知名度遠超過 基隆三大廟。廟口夜市範圍在 仁三路到 愛四路，呈“T”字型。知名“小吃”種類多樣化為其特色，具特色的小吃攤有 天婦羅、にぎり(生魚飯)、三明治和 奶油螃蟹，冰品 綿綿冰、愛玉冰、粉圓和 酸梅湯皆有口碑，多樣化的 肉焿、排骨焿、麵線焿、螃蟹焿、羊肉焿、旗魚焿、豆簽焿、花枝焿... 應有盡有，鼎邊趖、沙茶牛肉、春捲、油粿、滷豬腳、蚵仔煎、...也頗負盛名。來此一趟就明白「廟口小吃」為什麼名氣如此響亮。
如此負盛名的「廟口小吃」，是甚麼廟的廟口？台灣香火鼎盛的廟宇，香客多多自然吸引攤販聚集，如 台北 龍山寺、新竹 城隍廟、台南 赤崁樓、...等等；時間久了，流動攤販成了固定攤商，更有打響知名度的小吃，吸引的人潮反倒超過廟宇本身。廟宇吸引來攤販、小吃，夜市形成為廟宇帶來人潮，魚幫水、水幫魚形成特殊文化圈。基隆 廟口小吃依附的廟宇為「奠濟宮」[圖5]，為 漳州聚落特有廟宇，主祀「開漳聖王」。
台北地區在 乾隆~咸豐長達百年的械鬥中，泉州人取得 台北盆地核心區域以及 淡水、新莊、大溪、汐止等重要城鎮，漳州人在 台北盆地以 板橋、中和為大本營，另有 士林、內湖、草山等聚落。失去 台北盆地主導權的 漳州人，卻在 基隆取得優勢，泉州人讓出核心區域，遷移至 暖暖、七堵等地區。基隆的 漳泉械鬥，泉州裔以 安溪人為主，安溪人保護神為「尪公」；械鬥後 安溪人退出 基隆核心區，雙方以 獅球嶺為界，遂有「尪公無過獅球嶺」之說法。
「奠濟宮」始廟在 基隆港西北方的 外木山，於 同治12年(1873年)立廟，光緒元年(1875年)由 板橋林本源家族獻地，基隆仕紳共同集資，遷建廟宇於現址。「奠濟宮」主神「開漳聖王」，俗名 陳元光，唐高宗年代治理嶺南地區，奏請設置 漳州獲准，成為首任 漳州刺史，後世稱「開漳聖王」。廟左(面對)攤商邊立有「開閩第一」碑[圖6]，夜市攤商整頓時發現的，此碑立於 明治29年(1896年)，因為落款字跡招敲毀，不明其來自何處。
旭川河口與 基隆港東岸通往「海洋廣場」橋梁，目前已拆除，不知是否會重建。
「奠濟宮」建築主體已改為RC結構，依樣式判斷時間約 光復初期，幸 三川殿仍保留了 大正13年(1924年)修建的各面牆朵，[圖7]祈求吉慶、[圖8]為 龍堵，雕工細膩、精緻，廟方塗以彩繪，非常有可看性，值得細細品味。後殿原為另一座廟「清甯宮」，供奉「水仙尊王」，面向 愛四路(東)；日治時期道路擴寬，原廟體改建成為坐北朝南建築，與「奠濟宮」合併，成為其後殿；後殿二樓是「儒霖殿」，為 北管戲「得意堂」供俸的「田都元帥」，也是改建時併入的。北管 西皮派樂社「得意堂」駐紮於宮內，即以「田都元帥」為保護神，廟會繞境活動時，與「城隍廟」的「聚樂社」的「西秦王爺」以 旭川為界，往來 旭川兩岸雙方互相禮讓、接手，互不過界，這是古早留下的習俗，非常有趣。
這一篇原本在兩年前就準備寫，上網及參考許多資料後，覺得自己了解有限而作罷。2012年8月5日下午，與 老婆和兩個兒子到 基隆逛了一圈，再次走訪了這三間廟宇；回來後興起完成 基隆三大廟念頭，雖然這次照片拍很少，但過去留存的照片足夠了。不自量力地介紹了 基隆三大廟，其中「奠濟宮」本身還包括三座宮廟，但了解不多僅能涉及到皮毛，網友們就加減看看吧。
相關文章：基隆【老大公廟】
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參考資料：文化部 宗教文化之旅 基隆奠濟宮
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