台北 大龍峒 迪化運動公園對面有著圍牆圍起的一大片古厝聚落，圍牆內高豎一對石造舉人旗桿，這就是俗稱「老師府」的「陳悅記祖厝」。打從學生時代即對這對旗桿充滿興趣，卻總是因為這道圍牆而卻步，畢竟不能私闖民宅。終於有機會認識「亦宛然掌中劇團」的藝師 李傳燦先生[註1]，於是與 家兄一起進到「老師府」，並且各買一尊印有「亦宛然」圓章的仿 江加走[註2]的戲偶。
全台僅存的 石造舉人旗桿
當時的印象，古厝前埕共有3對旗桿座，木質旗竿已失，但 台灣唯一留存的 石造舉人旗桿高高佇立著。建築物主體是兩座並列的四合院，南側為「公媽廳」，無法參觀；李先生帶我們由北側「公館廳」進入，介紹著家族歷史及偶戲分類，但僅到第一進及內埕中的涼亭，其他部分非其家人居所，未經住戶同意，不便讓我們參觀。這是 民國70年(1981年)左右的事情，當時古宅的產權已相當複雜。
老師府「公媽廳」，台北市大同區延平北路4段231號
台灣所有的古厝都同樣面臨的問題，隨著世代相傳，產權細分，每戶只擁有其中一小部分權利。加之以 台灣光復後的法律，未考慮 台灣民情、習俗；導致家族成員、異姓繼承者，無血緣有產權者，甚至趁亂入侵者，人人可分杯羹。生活優渥後代不願淌渾水，或是有意維護但力不從心；生活拮据者亟待改建翻身，或是變賣產權，引外人覬覦。古厝繼承人之多、產權之紊亂，即使已成立「祭祀公會」，面對問題依舊困難重重，導致各地大型宅邸頹圮、敗壞。
以 板橋 林本源家族捐出花園為例，林本源園邸 光復後遭悍民強佔，違章戶受法律保障難以解決；加之產權細分整合困難，家族中有權力者主張捐獻花園，協調取得共識，公權力介入後處理違建戶問題，讓 板橋擁有一座傲視全台的 江南式庭園。其他家族是否能比照辦理？倘若住在殘破古宅內的居民不是悍民，而是有血脈的家族成員時，能捐嗎？窩身之處成了公產，對無家可歸的族人情何以堪？
公館廳內 淡水廳知府 黃開基所贈匾額
感覺自己越來越囉唆了，寫個古蹟扯出那麼多意見。但每次見到殘破古厝，想到心急卻無能為力的後代子孫，總替他們抱屈。台灣一味西化的法律，未考慮到傳統『合院』的倫理及繼承，導致多數業主無力處理老宅問題，還得背負不明究裡者罵名，這才是私有古蹟真正的殺手。將前因後果說清楚後，一起來參觀斷斷續續的修復工程與逐漸塌陷、毀損拉鋸中的「老師府」吧！
「公媽廳」 第二進
老師府始建於 嘉慶12年(1807年)，為 台北 大龍峒 四十四坎 陳氏家族所建，開台祖 陳埰海(文瀾公)為 福建 泉州 同安人，乾隆45年(1780年)渡海來台。其子 遜言公經商致富，於 嘉慶12年(1807年)建大厝，即今所見的「公館廳」；於 道光12年(1832年)，族人在北側再建大厝，為今日的「公館廳」。
大厝於 咸豐3年(1853年)「頂下郊械鬥」時遭破壞，大規模重修，為三落、四落兩座並立的大型四合院。民國60年(1971年)前後整建，建築物外牆、屋頂及裝飾全貼上馬賽克，74年(1985年)首波古蹟評定，成為三級古蹟。94年(2005年)起開始修復，因諸多問題，到目前僅完成「公媽廳」外觀。
走入圍牆內，迎面是兩座大型四合院，右(面對；南側)為外觀修復的「公媽廳」[首2圖]，左(面對；北側)為「公館廳」[圖1]；前埕兩邊各3座旗杆基座，台灣唯一留存的一對石旗桿分立兩側[首圖]、[圖2]，桿上刻有“爬獅(虎？)”、“蟠龍”以及“徵士”、“書賢”等刻字[圖3]。
「公媽廳」一樣無法進入，「公館廳」徵得 阿嬤同意拍照，廳內有多幅牌匾[上3圖]，阿嬤還好意指引我那些是仿製，哪些是真品；進入內埕，昔日的亭子已殘破；第二進門額有「悅記」二字[圖4]，這是 陳氏家族“商號”。由內埕往右，「公媽廳」後方第二進門額一樣是「悅記」[上2圖]高掛；此處內埕無亭，亭設於三進後方。
註：老師府內住戶單位分得很細，幾乎一廳一室就是一戶，我所拍每張照片皆經該住戶同意，因為找不到可做主的住民，未進入第三進。
「陳悅記祖厝」有3對旗桿，分別為 言遜公長子 維藻公、四子 維英公 以及孫輩的 樹藍公所擁有，一族出3位舉人，擠身 台灣知名家族。為什稱「老師府」？一說 陳維英中舉後授『內閣中書』職務，名義上為 太子(清穆宗；同治帝)的老師，所以稱其所居宅第為「老師府」。務實說法，陳維英為 清代中葉 台北地區領袖人物，曾受聘 台北地區的 明志書院，任職 艋舺 學海書院、宜蘭的 仰山書院 山長(院長)，於 台北 大龍峒 保安宮內倡設 樹人書院，桃李滿天下，因此稱「老師府」。民國95年(2006年)入祀 台北孔廟 弘道祠。
台北市大同區迪化街二段364巷14號
道光30年(1850年)士人迎 文昌帝君於「保安宮」內供奉，隨之成立「神明會」、「文昌會」等文人組織。咸豐3年(1853年) 陳維英倡議成立「樹人書院」於 保安宮內，教導儒學，並舉行祭典。樹人書院因儒人、善信捐獻學田，資產獨立於 保安宮之外，另設基金管理。於 昭和3年(1928年)在今址另設 文昌祠及 書院，民國81年(1992年)，利用 台北 永和學田徵收之資金重建。
[註1]李傳燦：為掌中戲大師 李天祿先生次子，李天祿入贅 陳家，長子為 陳錫煌，次子歸父姓為 李傳燦。二子都繼承學藝，陳錫煌被 文建會指定為重要藝師；李傳燦為 亦宛然團長，並於 台北 三芝創「李天祿布袋戲文物館」。李先生於 民國98年(2009年)6月病逝。
[註2]江加走：福建 泉州人，為一代木偶雕刻大師，同治年間繼承 父親 江金榜衣缽，刻出無數上乘偶戲頭；其所創「街頭慶仔」偶戲頭，成為偶戲七丑要角。1949年 中華人民共和國成立，江氏頗受重視，曾擔任 中國美術家協會會員、華東美術家協會理事，福建文聯委員和 省人大代表。1954年10月病逝。
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參考資料：行政院文建會 陳悅記祖宅(老師府)
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