城鄉雜記不限定 時間、地點、事物，只要是值得描述的主題都可能出現在本單元。文章中的照片可能是不同 時間、地點拍攝的，只要與主題有關不顯得突兀就可以。
國立臺灣博物館
年幼時 父母親最常帶我們兄弟姊妹“旅遊”的景點就是 新公園與 圓山動物園，尤其是交通方便的 新公園。搭車到台北車站後，走 館前路過 襄陽路進入新公園，光是大門的兩隻 銅牛就能玩上好一陣子。偶爾會買票進入「省立自然博物館」內參觀，參觀完再走到公園內看老火車母---騰雲號與9號機關車，然後返家。若沒進 博物館，則看完火車後會到池塘旁看草魚和烏龜，然後出 衡陽路側門，到「公園號」吃冰淇淋；這家店雖然是以 酸梅湯出名，但除了 姐姐外沒人敢喝，所以都只吃 冰淇淋。吃完呢？會到 東方出版社買童書，然後心滿意足的原路回家。
這是我幼年時對 新公園的印象，只是逛公園的一小角就滿心歡喜；也一直以為 新公園就那麼點大，認知少慾望小，也相對的幸福。隨著年齡增長，新公園“越來越大”，知道的景點越來越多，到最後 新公園不再是目標，只是偶爾路過的街角或上下公車的站名；也只有“內急”時才會走入公園內。直到自己有了小孩，新公園又成為我的目標，帶小朋友參觀 博物館、看火車頭、逛公園、吃冰淇淋、買童書。
國立臺灣博物館：台北市襄陽路2號
台北228紀念館：台北市凱達格蘭大道3號
台北公園建於 明治39年(1906年)，面積7萬多平方公尺。公園北半部原為 台北 天后宮舊址，大正2年(1913年}擴建公園時拆除。公園有 銅牛(1)、博物館(2)、舊火車母(蒸氣機關車)(3)、和式水池 拱橋(4)、露天音樂場(5)、黄氏節孝坊(6)、急公好義坊 石獅(7)，為當時全台最大最美的公園。目前公園內的景點除上述外還有 放送亭(8)、228紀念碑(9)、228紀念館(10)及 銅馬(11)。
台北市文化局中正區古蹟網頁有公園內各古蹟的資料，這裡不再詳述，稍微景點介紹即可。襄陽路大門口的兩隻銅牛為 滿洲國贈送 台灣總督府的禮物，目前公園北面臨 襄陽路整面與隔著馬路的 土地銀行舊址一併整修中，範圍內的 銅牛暫時消失，不知整修好後是否會回歸原位。宏偉的 博物館於 大正4年(1915年)興建完成，最早稱為「兒玉總督、後藤民政長官紀念館」，目前兩位先生的銅像仍陳列在 博物館三樓「兒玉、後藤銅像陳列室」內供民眾參觀。日治時期 紀念館又稱 總督府博物館，光復後改為 省立 自然博物館，今改名為 國立 臺灣博物館。
面對 博物館右手邊有「石棺」、「石器」、「各時期火砲」及 舊火車母(蒸氣機關車)等展示，目前因整建 火砲及部分石器暫時消失；火車母展示場現在改以玻璃牆封閉，拍照嚴重反光，所以沒貼照片。大門左側原有的碑林等古文物也在整修範圍內暫時消失；三級古蹟 黃氏節孝坊[圖1]，是為旌表 王妻黃氏節孝事蹟於 光緒八年(1882年)設立，原立於 東門城內，幾經拆遷才立於今日位置。過 節孝坊深入公園，臺灣廣播電台放送亭[圖2]出現，這東西因稀少而成為市定古蹟，但 台灣老一輩的人大多不喜歡這東西，將聒噪、大嘴巴的人比喻為“放送台”。照片後方可見 中國北方式涼亭，為 民國51年(1962年)前後興建；一座方型池塘中央立一大塔樓，四角落立四小涼亭，分別紀念台灣有關的歷史人物；為整座公園最不協調的區域。
再往前(南)為 公園新地標---228紀念碑[圖3]，造型新穎但不顯突兀，成為公園新熱門景點。紀念碑旁是 新公園 露天音樂場[圖6]，曾經在此觀看 新象中心國際藝術節的活動---皮影戲。舞台旁另有三級古蹟「急公好義」坊[圖4]，為 光緒十四年(1888年)立坊於今 衡陽路，表揚 洪騰雲公 功德。牌坊附有一對小石獅，照片中的一對大石獅非附屬品，是原 台北府衙的石獅，據說為 台北府衙唯一留存之物。牌坊後方為 新公園內的土地公廟，整建後多了個覆蓋日式瓦的 拜亭，感覺怪怪的。
公園號酸梅湯、冰淇淋
由 衡陽路側門一出公園就看到 公園號酸梅湯及冰淇淋，這棟建築屬於“三角窗”，台灣 大正時期“市街改正”的老街坊“三角窗”是建築師最易發揮創作的空間，通常也建得美輪美奐；但“三角窗”為建商最搶手的土地，至今能保存下來的舊建築不多；衡陽路 公園號另一頭的 東方出版社就是例子，拆掉時有多少人惋惜呀！公園號的造型比起「城內」其他“大正式”老宅來得樸實些，但簡潔的線條有它特殊的美；印象中以前被招牌擋住，看不到立面？還是我自己未曾仔細看過它？真的很美。
回 衡陽路側門內，北側 和式池塘及拱橋[圖5]是公園人潮聚集之處，這裡永遠的人永遠是公園內最多的。南側即 露天音樂場[圖6]，有樹陰的長條椅是搶手貨，總是有人在那裡打盹。照片遠方的橘紅色屋頂為公園警察隊辦公室，為 美式洋房建築。這樣式的房子在美軍協防 台灣時期，我舊家附近很多；因當時的 美國學校位置在 中山女中附近，即今日的 體育協會；地利之便，許多 美國人自然住附近，這些 美式房子是美軍蓋的還是政府蓋給他們的我不清楚，因 建國北路擴建，消失一大半。附近 朱崙街上其他類似房舍近年也都拆除改建大樓。
公園最南側，有一棟 日治時期的“興亞式”建築---台北228紀念館[圖7]，為 昭和5年(1930年)的 台北放送局，因 民國36年(1947年)228事件爆發時民眾曾佔領本館(電台)等諸多原因，成為 台北228紀念館，可入內緬懷館中陳列因228犧牲的 台灣人菁英。紀念館對面 台北市公園路燈管理處圍牆前擺著一隻 銅馬[圖8]，銅馬腹部因小朋友們上上下下玩耍而磨出被刻意覆蓋的圖紋[下圖]，很明顯是個櫻花的圖案，這種形式的櫻花圖紋為 日本 護國神社的神紋；花蕊中央上下兩個三角形組合成的菱形代表 台灣總督府。護國神社為 祭祀戰爭死亡英靈的特殊神社系統，分為指定護國神社與一般護國神社，台灣 護國神社為指定級；我猜想這隻 銅馬有可能是 台灣護國神社搬來此的；台灣護國神社位置即今日 大直的 忠烈祠。
馬腹的 櫻花圖紋
後記：我一直使用 新公園這個名稱，因為我很難接受 台北公園改名為 228和平公園，在我的感覺公園內有228紀念碑、228紀念館都很適當；但沒必要將公園整個名稱改為 228公園，要建 228公園大可另闢新的公園，何苦將好好一座完整的公園改名呢？隨時代的改變涉及到政治人物名字或歷史事件名稱的公園、廣場、建物當然可變更名稱；但 台北公園呢？好端端的在那裡卻被粗糙的更名，這是紀念 228嗎？毋寧說這是消費 228，消費 新公園。
如同 台灣許多城鎮都出現的 228公園，首長撿現成公園改個名稱來表示對 228的記念？這種手法根本與光復初期各鄉鎮出現的 中山路、中正路一樣；在官派的時代拍“長官”馬屁，民選時期迎合“選民”口味；同樣的嘴臉，換個方向罷了！這些首長同樣在消費 228，也同樣在消費原本好端端的公園。不費吹灰之力的政績、換湯不換藥的包裝，在不同的時代一再地出現，真令人作嘔。
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參考資料：台北市文化局古蹟建築
台北二二八紀念館
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