松竹寺：台中市北屯區松竹里松竹路二段304號
台灣佛教的信仰分為傳統民間信仰與所謂的正信佛教信仰兩大系統，前者多屬 巖廟、龍山寺系統或齋教轉入的系統；後者則是 日治時期 日本佛教來台佈教的寺院，光復後多由 大陸僧人接收並傳承的禪寺。前者傳承 閩南佛教，部分佛、道混合祭祀；後者多為 漢傳佛教，設有 住持等職位。對民眾而言，兩者並無明顯界線，差別在前者無信眾祖先牌位，常成為地方信仰中心；後者有擺放神祖牌，舉辦法會時信眾才湧入，平時少見人潮。
泉州 晉江 安海 龍山寺傳承的佛寺，如 艋舺龍山寺、竹林山觀音寺、鳳山龍山寺、...等等，這是 民間佛教的一個系統，與各地的 巖廟一樣，寺院中未立信眾祖先牌位，多成為地方信仰中心，依傳承多數可在 福建 閩南找到祖廟。另有一種佛寺，祂是因先民隨身配戴護身符或拾獲神像後祭祀發展出來的廟宇，台中 北屯 三分埔的 松竹寺就是屬於這樣發展出來的寺廟，這類寺廟多是獨立發展的信仰中心，在 中國大陸沒有祖廟。
松竹寺因為大水漂來 觀音神像而發展成一間佛寺，台灣許多地方都有因大水漂來神像拾起祭祀的傳說，住家附近的 雙境廟，就因漂來一尊 天蓬元帥，原本的廟宇 水尾宮因而成 雙境廟。漂來的神像是 觀音，或是漂流木刻成 觀音，則稱「水流觀音」，或許很多鄉鎮都有 水流觀音，其中發展成知名大廟的除 松竹寺外，另有 潭子的 潭水亭和 台南市 中西區的 清水寺。三座廟宇歷史皆很悠久，松竹寺建於 道光13年(1833年)，潭水亭在 嘉慶6年(1801年)；清水寺則原是 康熙年間創建的 清水祖師廟，乾隆35年(1770年)大水後加祀 水流觀音。
相傳 道光10年(1830年)夏季，牧童在 三分埔今寺址後的竹林撿到一尊大水漂來之 木像，拾起祭祀，地方人士於 道光13年(1833年)建廟，逐漸成為 三分埔的地方大廟，稱 觀音亭。因各種靈驗聲名大噪，松竹寺的“松竹”取代了 三分埔成為此處地名，橫跨 北屯的主要道路也稱 松竹路。相傳 水流觀音會化生成婦人幫人接生，因此祭祀時可見到以 雞酒及油飯為供品；此習俗異於其他地方，以素食祭拜 觀音佛祖傳統。
松竹寺立廟時間久遠，必然經過多次重建或整修，民國68年(1979年)因香客眾多、公益事業需求及參考松竹路拓寬計畫而重建，今日所見大致上是此次重建的廟貌。松竹寺 三川殿精雕細琢，從泥塑的龍、虎堵就是佳作，三川殿其他雕塑有 四聘「渭水聘賢」等石雕。較特殊之處是祂有許多以 觀音為主題雕塑，石雕透窗上看似「瀝水觀音」像[圖1]與「龍頭觀音」像[圖4]；許多廟宇“祈求吉慶”堵的位置，則是「葉衣觀音」像[圖2]和「魚籃觀音」像[圖3]。
因為耳聞 松竹寺 觀音菩薩有以雞酒、油飯祭祀傳統，認為廟裡應該與其他 民間佛教廟宇一樣，也供俸其他 佛、道神祗 。入內後發現這是一座很傳統的 民間佛寺，大殿中央供俸 大悲觀世音菩薩[圖5]，兩側是 大智文殊普薩[圖6]和 大行普賢菩薩[圖7]，偏殿則供俸 大願地藏王菩薩[圖8]。這是 漢傳佛教的四大菩薩，中國佛教四大名山 普陀、五台、峨嵋、九華分別以 四大菩薩的道場而聞名。
松竹寺的門神，中央是 韋馱、伽藍，兩邊為 四大天王，與許多 民間佛教寺廟一樣；但其 四大天王排列並非常見的風、調、雨、順方式，而以 增長、多聞、持國、廣目排列，不同一般。松竹寺整個規模並不大，但感覺很好，進入廟內有一種熟悉感，就是年幼時期的 艋舺 龍山寺、竹林山 觀音寺(未改建前)的熟悉感，就是喜歡這種熟悉的感覺。
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