台北孔廟規模宏大，為中樞祭孔場所，其創建年代晚於 台南府城及其他各縣城 孔廟。光緒元年(1875年)設「臺北府」，光緒5年(1879年) 台北城動工，文武廟一併興建，初創 台北孔廟。過程由 臺北知府 陳星聚先完成了 大成殿、儀門與崇聖祠。次年，由士紳提議募款，再造 禮門、義路、櫺星門、泮池與萬仞宮牆，直到光緒10年(1884年)竣工，完成了頗具規模的 台北府城孔廟。
台北孔廟：台北市大同區大龍街275號
此後 台北孔廟因受 臺灣巡撫 劉銘傳、邵友濂等人重視，成為 台灣祭孔重要場所。光緒21年(1895年) 日本據台後，軍隊暫駐 孔廟，文物、器具多有毀損，建物亦遭荒廢；明治40年(1907年)時，拆除 孔廟，建造第一高等女子學校，僅在校內建一小閣，做為 孔子誕辰祭祀場地。
大正6年(1917年) 台民與 日本人組「崇聖會」，於每年農曆8月27日從 第一女中供迎牌位祭祀。因經費問題，遲至 大正14年(1925年)由 士紳 黃贊鈞、陳培根、辜顯榮等人，邀請官紳、商賈二百多人集會，始決定重新興建 孔廟；由 士紳 陳培根捐2000多坪、辜顯榮捐1000多坪再購地1000多坪，約5000坪為 孔廟基地，位置 在 大稻埕北邊的 大龍峒。
第二代 台北孔廟工程由 泉州名師 王益順負責設計與建造，於 昭和4年(1929年) 大成殿落成，翌年完成 崇聖祠、儀門及東西兩廡亦，中斷30多年的祭孔大典於同年恢復。之後因經費拮据，工程中止，往後歷經數次復工，直到 昭和14年(1939年)，才完成今日規模。
光復後於 民國44年(1955年)增建「明倫堂」於右側(西邊)。台北孔廟幾經改組，於 民國60年(1971年) 管理委員會決議將 孔廟捐贈給 政府；台北孔廟 目前管理單位為 台北市政府，並於 民國81年(1992年)由 內政部指定為三級古蹟。
台灣的孔廟中，台南、彰化列名一級古蹟，台北為三級古蹟，其他少數幾座 孔廟 殘存建築或指定文物為古蹟；這其中以 台北孔廟的格局最完整，也最符合 孔廟的制式規格。台北孔廟座北朝南，走一趟後，就可瞭解 孔廟各建築名稱；以下先介紹西到東四座門，再由南而北描述中軸線上的主體建物。
主要的出入口為 大龍街上的「黌門」[圖1]，步入庭園後另有一道牆，內才是 孔廟主體建築群，可由西側的「禮門」[圖2]進入。依 孔廟規格，必定有東邊出入口「義路」[圖3]，由此出去是個廣場，南側擺放「建廟沿革」等3座石碑。廣場東牆另有東側山門「泮宮」[圖4]，出去後是民宅巷弄，常是關著的，徒具形式而已。
南側 庫倫街上「萬仞宮牆」[圖5]四個大字是 民國58年(1969年)由 孔子第77代孫 孔德成先生所題。據悉不論 府、縣，這道牆一旦築成，只有待地方上出了 狀元才有變化；屆時會敲破宮牆，讓 狀元走 泮橋越 泮池[圖6]，一路走中線祭拜 孔子。幾年前市府計劃拆 孔廟圍牆，引起軒然大波就是因為如此。
泮橋後是「櫺星門」，之後還有一道「儀門」，連過兩殿[圖7]後才到達「大成殿」」[首圖]、[次圖]。一般廟宇「三川殿」過後就是「大殿」，孔廟規格需過兩殿，民間崇尚 孔子可見一般。「大成殿」為獨立空間，整體建築為“回”字型，此稱“宮殿式”格局，一般廟宇一樣只有神格崇高的大廟才如此興建。大成殿後方為「崇聖祠」[圖8]，為中軸上最後一殿。
「大成殿」兩側是「東廡」[圖9]與「西廡」[圖10]，關於 孔廟內各殿堂擺設的古聖先賢牌位，各地多大同小異，可參考「彰化孔廟」內有詳述。「儀門」一般也稱「大成門」，也有「戟門」的稱呼；其中為何如此稱呼，我搞不懂。「儀門」內側[圖11]通常放置著鐘、鼓，也常有過多石碑擺設，台北孔廟碑文只有三座，都放在「義路」外側廣場。
「儀門」東側的空間設「弘道祠」[圖12]，等同於其他 孔廟的「鄉賢祠」。其內通常擺設 孔廟所在地之地方先賢；類似於各地 忠烈祠，區別在於是否是 科舉(儒家)學者。台北地區有 舉人 陳維英等先賢入祀 孔廟，陳維英宅即「老師府」，同樣在 大龍峒，位置在下面地圖左上方；孔廟 鄰居入祀於內，意義非凡，造成轟動。
台北孔廟「大成殿」內樑上架設「澡井」，其結構更勝於其他 孔廟的通樑架構。台灣廟宇「澡井」常架設於「三川殿」，讓人一入廟就先震懾；當初 泉州師 王益順為何將「澡井」放置於「大成殿」中，頗耐人尋味。不過這也顯示出 中國建築的多樣性，富於變化的傳統建築，讓人很難憑幾招幾式去搞懂它。
介紹完格局如此完整的 台北孔廟，後續再介紹 孔廟時，很少能超出此範圍；與其他幾座代表性 孔廟相較，它少了什麼？缺少「下馬碑」和「臥碑」。由民間發起建廟，無權立此碑。至於「臥碑」，這塊告誡 儒生入 孔廟規矩的石碑；我問過 孔廟人員，因為建廟之初經費問題未考慮，也就一直少了此碑。
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參考資料：行政院文建會 台北孔廟
台北市孔廟管理委員會
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