[圖1]台北 松山 慈惠堂 劉家正
一般廟宇除了中門(明間)的一對門神外，兩側四扇門(次間)或八扇門(次間加梢間)也繪上門神圖案，這些次要門神有些宮廟是繪上“文門神”，也有的繪上 四大天王、家將、團體門神或是 童子等等各種組合，依廟宇指定或繪師自行發揮。次間或梢間門神的各類門神，先從“文門神”介紹起，這部分較枯燥、乏味，因為很常見所以擺在前面。
[圖2]桃園 八德 霄裡 玉元宮 彭金昌
“文門神”最主要就是討個吉祥，依據手中所捧的物品，代表 加官、晉爵、進祿、富貴、添福、添壽、添丁...等等，依據這些器物的諧音或含意，象徵各種吉祥的意思，可參考「台灣的門神(三)」。其中的意思解讀或許略有不同，但代表的意思大致上是一樣的；例如捧 石榴代表多子多孫，也有人衍生為百子千孫。
[圖3]新竹 湖口 祥善註生宮
常見的“文門神”主要就是「文官」、「太監」和「宮娥」三大類型。其中以四位文官以及二太監、二宮娥的搭配最常見，四位太監組合也不在少數，四位宮娥的組合明顯較少，文官、太監或文官、宮娥的搭配更少。已經介紹過單一四位「文官(一)」組，站中門明間(主門神)的「文官(二)」組，以及四位「太監」組，這一篇輪到四位「宮娥」組的“文門神”。
[圖4]新竹市 長和宮 潘岳雄
宮娥門神主要出現在主祀女神的廟宇，台灣傳統宗教四大信仰 媽祖、觀音、關帝和 王爺中，其中 前二者都是 女神，絕大多數鄉鎮都有 媽祖廟，各縣市也必有 觀音亭(佛祖廟)，因此 宮娥門神曝光率非常高。只是次間四扇門板都繪上宮娥的不多，媽祖在 清代晉升為“天后”，其次間門神大多一組「太監」搭配一組「宮娥」為多。觀音亭次間門神最常見為「四大天王」，通常 五門大廟才擺上四位宮娥，總之四位都是宮娥的門神並不常見。
[圖5]苗栗 竹南 龍鳳宮 財神殿
[圖1]、[圖3]兩幅主祀神分別為 瑤池金母與 註生娘娘，都是女神且沒有晉封位階，[圖4]為 新竹外媽祖 長和宮次間門神，四位全是 宮娥，較不常見。[圖6] 台中 清水的大廟 紫雲巖(觀音亭)，主門神(明間)是木刻「韋馱、伽藍」，次間為彩繪「四大天王」，梢間擺上四位「宮娥」。[圖2]是 桃園 霄裡 天公廟後棟的 媽祖殿次間門神，其主門神(明間)是一對「龍」當門神，「龍門神」以 笨港天后宮系統的 媽祖廟較常見。
[圖6]台中 清水 紫雲巖
[圖5]是 苗栗 竹南 外媽祖 龍鳳宮後殿的次間門神，其後殿一樓是 財神殿，許多廟宇近年增設「財神殿」和「月老殿」，為新興的祭祀標的，其門神的搭配似乎仍在摸索階段，若自成一殿且有門神，有些廟宇門板繪上「童子」，也有畫上「祈求、吉慶」的情形，目前仍看不出哪種會成為“主流”。值得注意的是 龍鳳宮這組「宮娥門神」採用所謂的美女門神畫法，嬌滴滴、甜蜜蜜的宮娥顛覆傳統水墨勾勒畫法，這是由 鹿港的廟宇工藝社承作的。
[圖7]嘉義城隍廟 三清殿 林繼文 等
相對於[圖5]的美女門神，[圖7]就是標準的傳統宮娥畫法，以畫筆細細勾勒出臉部，表現傳統女性含蓄的美感，這是 嘉義城隍廟後棟 三清殿次間門神。一般門神出現宮娥，除主祀女神廟宇外，也會出現在帝級神祇廟宇，不過通常是在“文職”的帝級神祇，如 天公廟或 三界公，常見還是以一組「太監」搭配一組「宮娥」較多，四位都是宮娥的情形還是比較少。
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參考資料：文化部文化資產局 門上好神
台灣門神圖錄 康諾錫
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