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[圖1]台北 大龍峒 保安宮 劉家正

一般廟宇除了中門(明間)的一對門神外，兩側四扇門(次間)也繪上門神圖案，這一組次門神有些宮廟是繪上“文門神”，也有的繪上 四大天王、團體門神等等的“武門神”，依廟宇指定或繪師自行發揮，種類非常多樣化。五門大廟則有兩對四扇門，此時“文門神”、“武門神”可同時出現，孰次間、熟梢間順序無制式規定，較常見以次間“文門神”居多。

[圖2]桃園市 景福宮 李登勝

“文門神”主要就是「文官」、「太監」和「宮娥」三大類型，其中以四位文官以及二太監、二宮娥的搭配最常見，四位太監組合也不在少數，四位宮娥的組合明顯較少，文官、太監或文官、宮娥的搭配更少。“文門神”最主要就是討個吉祥，依據手中所捧的物品，代表 加官、晉爵、進祿、富貴、添福、添壽、添丁...等等，可參考「台灣的門神(三)」，內有說明。

[圖3]桃園 觀音 保安宮 張劍光

依常見程度“文門神”第二組應該輪到「太監、宮娥」搭配組合，考慮後還是先介紹太監或宮娥單一組合，介紹完「文官」、「太監」和「宮娥」三大類型後，再敘述各種“文門神”組合為佳。所以這篇貼出四位太監組合門神，下一篇貼四位宮娥組合，接下來再介紹兩兩成對的各種組合。

[圖4]新竹市 水仙宮 蔡英傑

太監門神通常出現在主神為“帝”或“后”級神祇的廟宇，礙於神格因素，數量自然沒有文官多，不過這樣的“限制”也僅於北部地區。通常北部地區較嚴謹，門神較會依具主神搭配；中南部則傳統大廟嚴謹，新興宮廟隨性。隨著北部地區“移民宮廟”大量出現，太監門神不再只出現在帝后級廟宇，甚至傳統地方大廟也有所改變。

[圖5]新竹市 竹蓮寺 洪平順

傳統太監門神造型，頭戴荷葉盔(太監帽)、身穿圓領袍、腹繫腰玉帶、足著笏頭履。至於手捧物品，一樣是 冠、鹿、花(牡丹)、爵(酒器)、桃子、石榴、佛手瓜、...等等代表吉祥或諧音福祿的物品；有些另一手持 如意、卷軸、拂塵、寶劍、...等等器物，作 黃門官打扮，這種少見另篇介紹。習俗上通常以左邊(面對右邊)為尊，因此年紀大的長者常立於最左(面對最右側)。

[圖6]苗栗 竹南 五穀宮

[圖1]、[圖3]、[圖4]、[圖6]、[圖7]傳統造型太監門神，[圖1]太監帽上增加裝飾，為現役畫師佼佼者為 台北保安宮所繪門神。[圖3]拂塵上寫上捐獻人姓名，是畫師 前輩畫師 張劍光(1917~1971年)僅存作品之一，[圖4]新竹 水仙宮次間門神，主神為 水仙尊王即 大禹，一樣是帝級神祇。[圖7]新港 水仙宮，一樣是祭拜 水仙尊王廟噢，門神是 台南 玉峰畫派開創人 陳玉峰畫作，有趣的是第三位太監滿臉鬍渣，同時期 台北 許連成的作品也有這位滿臉鬍渣的太監，頗讓人玩味。

[圖7]嘉義 新港 水仙宮 陳玉峰

[圖2]與[圖5]為 台南 春源畫派 潘麗水在 民國58年(1969年)為 高雄 三鳳宮繪出突破傳統進化版“文門神”造型，兩位畫師皆師承 潘麗水大師，幾經淬鍊畫出個人風格，皆為上乘之作。本文[圖1]的畫師 劉家正師承 府城 丁網，丁氏拜師 潘春源，與 潘麗水為師兄弟關係；現役知名畫師以 府城 春源畫派人數最多，近幾年新建廟宇或彩繪更新，除中部地區外南部和北部其畫派作品最多。

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參考資料：文化部文化資產局 門上好神

                 台灣門神圖錄 康諾錫