周氏名絹,生於 乾隆53年(1788年)卒於 道光26年(1846年),享年59歲。周氏嫁 芝蘭二堡 北投頂庄陳家,早年喪夫守節撫孤,侍奉姑翁,守寡32年。事蹟為地方人讚許,由內閣中書 陳維英秉呈上級建坊表揚 周氏,禮部在 道光30年(1850年)准予建坊,周絹誥授旌表「周太儒人」。於 咸豐11年(1861年)立坊,坊採四柱三間三樓式;於 光緒23年(1897年)因地震部分倒塌,民國81年(1992年) 內政部指定為三級古蹟,並由 台北市政府修復。周氏節孝坊建材不同於 台灣其他 清代牌坊的唐山青石,採本土 觀音山石,因而易受風化,雕刻及部分字跡模糊。
從北投捷運站走 光明路約100公尺,左轉 大同街,右手邊有間「陳氏祠堂(侯亭居)」[圖1],陳氏在北投是大族,節孝坊表彰的 周氏即為 陳氏家族先人。陳氏祠堂已改建,僅留一雙八角石柱上面刻著『光緒庚寅孟秋之月吉旦』,算一下是 光緒16年(1890年)建造的。續往前經過「北投國小」圍牆,跨 育仁街即見到 豐年路,「周氏節孝坊」[首圖]即在 豐年路上。台北地區現存3座 清代牌坊,除「周氏節孝坊」外尚有原立於 衡陽路上的「急公好義」、原在 東門內的「黃氏節孝坊」;後兩座現存於 台北新公園(228和平公園) 內,僅 周氏節孝坊原址保存,更顯珍貴。
北投捷運站前光明路周圍是 舊北投街區,現存日治時期街屋不少,新舊雜陳立於街上;其中以 中正街與 光明路72巷[圖3]保存較多。舊北投街區另有兩座市定古蹟,一為 昭和13年(1938年)建的「北投穀倉」 [圖2],節孝坊前路口不轉入 豐年路續行 大同街可達。另為地圖上 中央南路的「長老教會北投教堂」[圖4],大正元年(1912年)長老教會教友 陳近捐地,傳教士 吳威廉(William Gauld)設計建造,是一棟有些 英國風的教堂。
北投穀倉成為市定古蹟過程頗戲劇性,評選前文化局唐吉訶德式的大肆喧嘩,得到訊息的農會前一天雇怪手拆房子,半毀的「北投穀倉」倉促決定為市定古蹟。拆屋的不對,決定古蹟也有瑕疵。近年來許多古蹟愛好者總認定,日治時期留存建築、設施各各應定為古蹟,個人感覺還是要視建物本身的品質、意義來決定。日治末期與光復初期差幾年?光復初期出現的經典建築物,其價值應該超過日治留存的一般房舍。舉個例子 關西、新埔一文中的幾座天主教堂,全都是戰後的產物;其精緻程度及歷史意義,遠勝過 日治末期的一些建築物吧。
ps:照片經過裁切,儘量避開電纜線及雜物,好讓視覺舒服些。
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參考資料:北投區公所

在巷弄拍攝街屋,往往會招致,當地居民懷疑的眼光,總是要想辦法搪塞。
<p>頗有同感,尤其封閉老舊的社區,甚至帶有敵意。</p>
喜歡攝影的人,總是會遇到各種狀況。曾經在興城街,看到一位女性攝影者,拍一老宅而被阻擋,雙方因而起了口角。
<p>我會先問,對方拒絕就不拍,避免起口角;拍照畢竟是件愉快的事,沒必要執著在可能壞了心情的事物上。</p>
<p>Hsu晚安</p> <p>原以為只有金門才有節孝坊</p> <p>原來台灣也有</p> <p>以前的女性.為了要立這座坊</p> <p>可不知要受多少的孤獨多少的苦呢<img src="http://l.yimg.com/f/i/tw/blog/smiley/39.gif"/></p>
<p>金門 邱良功母節孝坊是20幾座清代牌坊中唯一的二級古蹟,我在金門當兵時拍了好多照片,印象深刻;其中一隻小石獅上彩繪,繫上紅布,相傳神威顯赫。</p> <p>我感覺近年「節孝坊」的爭議,是有心人挑起的。不同時空背景下,人們的心境不同;或許一個榮耀讓整件事是喜樂的,只是少部份人硬要將自己觀念植入過去,不過是清算鬥爭的手段罷了。</p> <p>武松打虎後為什麼沒有保育人士抗議?薛剛手刃仇家,警察怎麼沒去圍捕他?時代不同、觀念不同,不能用現在眼光去衡量過去的事情。</p>
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">四)前來投稿參與,謝謝您。 如果需要可參考官方網站http://104net.net/beitoulife/word.htm 延伸公關 姓名:陳怡婷(小米) 電話:03-495-1120分機
MILY:Georgia;">22 手機:0988-170-514 e-mail:yvonnemei517@gmail.com
蠻有興趣的...... 但太趕了沒辦法啦。我家裡中了白蟻,找滅蟲專家來,打掉兩個櫃子,客廳堆滿東西,正一頭亂中......。