台灣的門神(十二)---心得報告－Hsu的部落格

台北內湖北勢湖承天宮

月前整理近期拍攝的彩繪門神，發覺其中「秦瓊、尉遲恭」門神已達490幾組，很希望能讓祂達500組，所以使用Google地圖尋找大台北地區有哪些未到訪的廟宇。利用捷運網，到板橋、新莊、三重、新店、士林、...一間間地方公廟累積，終於在內湖北勢湖承天宮拍到第500幅「秦瓊、尉遲恭」彩繪門神。

北勢湖承天宮是一座媽祖廟，為台北內湖西湖地區的信仰中心，學生時代搭222公車會經過，位置在今北安路來來豆漿店對面。1991年基隆河截彎取直以前，這裡是基隆河下塔悠大彎曲段的頂點，媽祖廟和土地公廟之間有北勢湖渡口，是北勢湖、下塔悠間最便捷的交通路線。下塔悠這個大彎曲河道，大致上就是現在的明水路、北安路、堤頂大道和濱江國小。承天宮因截彎取直工程拆除，居民在文湖街21巷底重新建廟，廟址在山坡上，馬路邊大樓間有水泥道路，可行駛機車或徒步可達。

內湖北勢湖承天宮：台北市內湖區文湖街21巷93號

個人拍門神除各地大廟外，大多選擇“庄廟”或姓氏供俸神祗發展形成的“公廟”，就是各地的信仰中心。這裡所稱的「庄」是指清末、日治初年堡里時期的「街、庄」，相當於現在的村、里或“社區”單位；因當時人口較少，範圍通常較大些，隨人口增減，範圍異動也大。“庄廟”是聚落的核心，通常會遇到聚集的村民，與他們聊天可深入了解每個“社區”的故事，甚至聽到張三李四的八卦。

北部的“庄廟”通常是土地公廟，土地公廟一般沒門神，有板門的則繪上童子、善男信女或文官；少部分改建供俸神祗多樣化，出現武將門神，但畢竟不多。北部拍門神通常要找幾個庄(角頭)集結的信仰中心較大廟宇，這種涵蓋各角頭的信仰中心也稱“庄廟”，這時的「庄」是1920年行政區域大調整以後的“庄”，相當於現在的「鄉鎮市區」單位。這種“庄廟”信仰圈涵蓋堡里時期多個“街、庄”，如松山慈祐宮有「松山十三庄」，士林慈諴宮的「士林八大角」。

苗栗以南就不同了，除1920年以後各地信仰中心的“大廟”外，堡里時期村里單位的“庄廟”不只是土地公廟，會有三界公廟、媽祖廟、王爺廟、...等等位階高的神祗情形。彰化以南更是小單位“街庄”不只一座公廟，有移墾時期先民自原鄉帶來的保護神廟宇，也有以姓氏為單位發展成的公廟；往往一個聚落(社區)有兩座以上公廟，若再加上巖廟和民間佛教寺廟，即使當中不乏立體門神，一趟下來還是能拍到多組彩繪門神。

心得報告

台北內湖北勢湖承天宮

15年前開始寫門神，當時拍攝的門神主要在大台北及宜蘭，中門明間門神以「秦瓊、尉遲恭」最多，媽祖廟以上帝后級神祗則多為「神荼、鬱壘」；民間佛教寺廟(含巖廟)或宮廟的三寶殿、觀音殿則以「哼哈二將」、「韋馱、伽藍」為主，哼哈二將比例頗高。隨著拍攝範圍擴大，發覺比例完全不同，中南部不論廟宇祭祀主神為誰，中門明間門神絕大多數是「秦瓊、尉遲恭」，佛教相關寺廟門神則以「韋馱、伽藍」為主，使得四組常見門神比例大幅改變。

因為目前拍攝高雄、澎湖、花東的門神尚是個位數，屏東則集中於小琉球，台南則多在台南市區，個人收集的門神缺少上述區域，無法推估出全面性各種門神的比例，提供的門神比例數據僅能供同好參考。附帶一提，這個比例會隨廟宇門神重繪而改變，隨著各地彩繪家族凋零，目前台灣南、北的廟宇彩繪師傅都是台南潘氏畫派為主，此畫派明間門神以「秦瓊、尉遲恭」占絕大部分，門神重繪會讓這組門神曝光度越來越高。

以彩繪的「秦瓊、尉遲恭」門神500幅當基準，我目前拍到的「神荼、鬱壘」只有86幅，多集中在台北、宜蘭及彰化，台北因為潘氏畫派已占優勢，隨門神更新比例持續降低。佛教相關的門神，以「韋馱、伽藍」為主，是95幅，遠遠超過另一組哼哈二將門神；「哼哈二將」目前拍到56幅，大台北占近半數，其次是台南，台南多是仿潘麗水司清水寺樣式。明間門神另有天公廟、媽祖廟(龍)和城隍廟等各式各樣種類，這些加總約50幅。

其次是次間或梢間四扇一組門神，所提供數據與實際上數量差很多，因為有相當多的庄廟因空間問題，無法拍下全幅的內側兩扇門，所以未記錄於門神檔案中。次間或梢間門神以文門神居多，總共是565幅，其中文官305幅，太監89幅，宮娥52幅，數字上看文官占絕大多數，但是太監搭配宮娥的組合有83幅，童子門神79幅，太監、宮娥及童子加總約等於文官。另外也有文官搭配太監或宮娥的組合，或是文官搭配童子，有時是個別對應神龕祭祀神祗的。

四扇一組的武將門神則以四大天王的116幅為最多，排第二的四大元帥只有29幅，四大鬼王、四聖大元帥都不到10組。另外精彩的「團體門神」以廿四節氣門神占絕大多數，共23幅，其次是三十六將門神11幅，三十六天罡門神5幅，其他都未滿5幅。另外需注意的是，有一定比例的廟宇，次間或梢間四扇門龍、虎邊門神是不對應的，門神是對應神龕所祭祀神祗的，這時有機會出現稀少門神，須以神祗典故判斷門神角色，加總約有20幅吧。

以上是個人所拍各種彩繪門神的數量，彰化、台中以北應該算是全面性調查，包含各鄉鎮，大部分鄉鎮遍及村里級的信仰中心庄廟。南投及雲林則以各鄉鎮信仰中心大廟為主，有部分鄉鎮擴及村里單位庄廟。嘉義、台南則僅以都會區為主，點或線擴大到周邊鄉鎮。另外都會區大廟立體門神比例不低，如果全拍應該多很多，但立體門神除非角度都抓一樣，否則組合很困難，大部分都放棄整理。