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[圖1]台北 木柵 雙忠廟 許連成

台灣的門神(八)最後提到要依種類逐一介紹各組門神，從誰開始很難拿捏，決定依照 台灣的門神(一)的順序，由最常見的門神 秦瓊、尉遲恭開始。唐代開國大將 秦瓊、尉遲恭因為 西遊記裡的一小段故事成了 門神，結果這麼一站就是好幾百年，雖然辛苦卻成為家喻戶曉的歷史人物。

[圖2]新竹 都城隍廟 傅柏村

台灣的 道教廟宇中，天公廟少見以 秦瓊(秦叔寶)、尉遲恭(尉遲敬德)當 中門明間(主門)門神，北部地區 媽祖廟部分以 神荼、鬱壘取代，中、南部 笨港天后宮系統部分以 雙龍取代，另外少部分 上帝公廟宇選三十六將或其中兩位元帥級將領當主門神。除上述以外，秦瓊、尉持恭幾乎是 主門神的代表，即使大型土地公廟，也請這兩位專業門神站崗。

[圖3]台中 梧棲 浩天宮 劉沛

台灣門神彩繪傳承已有百年，各種門神造型趨向固定模式，大多數作品都能一目了然，對這方有興趣的人，稍注意即能判斷出 門神的種類。凡事有例外，台灣廟宇傳統藝術包容性大，少數繪師喜歡創新，出現不同造型也有可能，好在 秦瓊、尉遲恭這對 門神再怎麼變，還是有其標準模式。

[圖4]彰化 鹿港 三山國王廟 王錫河

通常 秦瓊慈眉善目，五髯鬚，手持鐧。鐧不同於劍，劍為扁平兩面刃，鐧是四錂柱，使用方式是用打的。尉遲恭則眼大臉黑，一樣五髯鬚，手持鞭。鞭或稱硬鞭或金鞭，是節節相接的武器，狀如寶塔，一樣是敲打的武器。兩種武器使用者通常需有些氣力，且強調 快速、敏捷。

[圖5]嘉義 新港 大興宮 陳穎派

這裡選出幾位代表性繪師供比較，包括早期門神作品以及近年畫作，其中早期作品可能有重繪或修復過，繪師標註還是以原作者為主。[圖1]、[圖2]分別是 台北及 新竹在地代表繪師或嫡系傳承作品，個人風格獨特。[圖3] 台中 劉沛(1884~1972年)，早年與 豐原 謝來發學習糊紙、裱褙，作品大多分布在中部地區。[圖4]、[圖5]亦為中部知名繪師作品，傳承分別為 鹿港 郭氏家族以及 彰化 葉成，很明顯已走出各自的風格。

[圖6]嘉義 新港 水仙宮 陳玉峰

[圖6]這一幅特別介紹一下，這是 台南府城 陳玉峰留存的知名畫作之一，陳玉峰(1900~1964年)與 潘春源(1891~1972年)創造出 府城的兩大畫派系統；構圖精美、作品細膩，且不斷地創新，在 台灣的門神彩繪執牛耳。不僅南部，近年北部的廟宇彩繪也多尤其傳承繪師承接；隨著廟宇門神逐年更新，台南畫風門神越是常見，已成為當今門神彩繪主流。

[圖7]嘉義 朴子 春秋武廟 潘麗水

台南府城兩大畫派皆師出於 泉州畫師 呂璧松(1873~？年)門下，兩大畫派系統創造出來的構圖，成為各類門神主流造型。[圖7]是最常見的 秦瓊、尉遲恭門神彩繪，這是 台南 春源畫室派下的標準造型；潘春源本人的門神彩繪難尋，上圖為其子 潘麗水(1914~1995年)的作品。潘氏門下除子 潘麗水外，另有徒弟 丁網(1912~1972年)等諸位名師，皆青出於藍，現役知名繪師有多位即此派下成員。

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參考資料：文化部文化資產局 門上好神