[圖1]台南 安平 城隍廟 原作：陳壽彝
「台灣的門神(十一)---城隍廟 (二)」中描述：『牛頭、馬面或 黑無常、白無常，指的是一群特定鬼差，算是一種職稱或群體，而非個別角色。』，佛教經典中描述的 牛頭、馬面和 黑無常、白無常有成百成千位，祂是『眾』的概念，與 城隍爺駕下的 七爺、八爺有名有姓是特地專一角色不同。
[圖2]屏東 琉球 城隍廟
多部 佛經多提到 牛頭、馬面，對 牛頭的敘述多是“力壯排山”、“持鋼鐵釵”，馬面則是馬頭羅剎。《楞嚴經卷八》：『......。亡者神識見大鐵城。火蛇火狗虎狼師子。牛頭獄卒馬頭羅剎。手執槍矟驅入城門。......』，楞嚴經裡將 牛頭、馬面成為一對鬼差，是 地獄中的鬼使神差。兩位出自 佛教經典，但在 佛寺中不常出現，反倒是 東嶽殿、城隍廟以及掌管和兼掌陰司的王爺廟宇中常見的鬼吏。
彰化 員林 善修宮
通常 城隍廟中可以見到的 文、武陰司官吏最多，文值官吏穿著冠服，有 六司、十二司、二十四司甚至更多位，成排分坐兩側；武官則是站立成兩排，可見到 七爺、八爺、甘爺、柳爺、牛頭、馬面...等等鬼吏及差爺，各地 城隍廟列出的鬼吏並不同。上面敘述 牛頭、馬面是 佛教經典描繪地獄中的鬼吏，城隍是 中國歷代官方祭祀神祗，因此 城隍廟鬼吏中不一定有 牛頭、馬面，也有將 牛頭、馬面立於 文、武判官重要位置的情形，總說各地 城隍廟鬼吏多有不同。雖然 城隍廟不一定有 牛頭、馬面，但目前為止，個人所知的 牛頭、馬面門神都出現在 城隍廟。
牛頭、馬面門神非常稀少，1972年 台南 陳派 陳壽彝大師替 安平 城隍廟中門明間創作了一組 牛頭、馬面門神[圖1]，兩旁則是兩兩一組拿著 刑杖(杖板)的四位 衙役(差爺)。牛頭手中兵器根據 佛經描述，手持鋼釵，馬面 佛經並未提及兵器，繪師給予狼牙棒對應牛頭的鋼釵，這組創作成為 牛頭、馬面門神的範例[圖2]。彰化 員林 善修宮分靈自 彰邑城隍廟，是一座較新的廟宇，次間龍邊門神是 牛頭、馬面[圖3]，一幅優美的創作，牛頭持硬鞭，馬面握鋼杈。
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參考資料：文化部文化資產局 門上好神 李奕興
台灣門神圖錄 康諾錫
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