住址：台中市大甲區文武路116號
文昌祠是 大甲街區鬧中取靜極佳的場所，路過此地時，總會騰出一點時間，將車子停在 文昌國小邊或 鎮公所旁，走入 文昌祠上香或合十，感受一分清閒。2013年底再次來到 文昌祠，因屋頂嚴重漏水，整棟建築以鋼架、鐵皮罩住，氣氛盡失，想說待整修完成再介紹這座 三級古蹟。再次路過情況沒改變，上網查才知今年6月完成 學者會勘，明年才要動工修復，不等它，就既有照片先寫了。
大甲文昌祠在昔日 西門附近，同治6年(1867年) 舉人 何清霖向官府請設 義塾獲准，後因經費問題作罷；光緒11年(1885年)，新竹 知縣 方祖蔭、貢生 陳肇芳再度倡議建 義塾，貢生 謝棠華捐地，仕紳 陳肇芳、林鳳儀共襄盛舉，於 光緒14年(1888年)6月落成。義塾供奉 文昌帝君、朱熹、韓愈、魁星爺等 神祇，稱為「文昌祠」，光復後 配祀 孔子，也稱「孔子廟」。
文昌祠前埕的配置
日治後 義塾短暫權充 幼稚園、小學教室，其命運大致上與 台灣各地的 書院一樣，中日戰爭(1938年)後存廢陰影壟罩，光復初期不受重視；民國38年(1949年)政府遷台，主體遭 官方借用，廂房被 違建戶侵占，幾乎破壞殆盡。大甲文昌祠 違建戶於73年(1984年)辦理遷出，74年(1985年)由 內政部公告為 三級古蹟，因隨時有塌陷可能而封閉；84年(1995年)完成修復，重新開放，提供 大甲一處鬧中取靜的絕佳場所。
修復後的 文昌祠入口 老榕樹[圖1]八卦形座椅，常有 居民在此乘涼，與門前 照壁[圖2]、辦公廳[圖3]、公車亭構成一處緩衝區，還沒入內就感受到一股文藝氣息。祠內寬敞的前埕旁有 聖蹟亭[圖4]，這是昔日燒書籍、字紙的爐子，造型似乎略寬廣些。有一說，燒金紙的 金爐，煙口朝頂方便 神明取用，敬字亭煙口朝四方，字紙灰燼化作鳥雀飛翔。看多了 敬字亭(聖蹟亭)，傳說終歸是傳說，煙口直上者不在少數。
元宵節掛滿小朋友燈籠彩繪作品
運氣好會遇上 志工，導覽解說歷史、典故及建築、裝飾。文昌祠落成後不到10年，政權從 大清帝國轉移到 日本帝國，等於說大部分維修都在 日治時代，主體結構[圖8]沒改變，但裝飾上參雜了些許 日本味道，據說[圖5] 步通、員光[註]上的畫作帶有 日本 浮世繪的味道，繪著 富士山風景，可惜已完全斑駁。格扇窗上「璃虎(龍)圍爐」[圖6]圖案，看得出幾隻 璃虎？四隻 靛色璃虎圍著兩隻 赭色璃虎構成的 香爐，還有嗎？
左耳房是 大甲五十三庄武藝研習辦公室，左廂房是 文物館，內擺放著台灣最大的 挵獅頭[圖7]，臉部貼上金箔，好親切的感覺。舞獅是 廣東、福建、台灣、日本、琉球的傳統民俗，台灣目前常見的為 廣東獅，造型花俏，能張眼開口；但我小時候的 挵獅可都是[圖7]這種 圓臉獅頭，臉綠色，偶有貼上金箔的“金面獅頭”。台灣的 扁臉獅頭不及立體的 廣東獅頭精緻，挵獅的花招也較少；但這是我們的傳統藝術，千萬要好好傳承呀。
[註][圖5]照片中的 獅子稱「獅座」，這是樑枋上固定“斗”的「斗座」，若雕成 象形就稱「象座」，以此類推。獅座下方的 樑稱為「通」，“通”有 大通、步通、串角通、...各式各樣，依位置、功能有自己的名稱；「通」下方的木板稱為「員光」，用以固定樑與兩支柱子銜接的角度，讓樑柱不會因地震、重量而歪斜。員光因面積足夠，常繪製精彩的戲文，觀賞廟宇裝置藝術不可錯過。
傳統建築各構建有其特殊名稱，依地區、匠師傳承同樣構建稱謂不一定一樣，因此介紹 傳統建築時，個人通常避開這些術語，儘量使用 通、柱、瓜、斗、...等等通俗名稱；有時不得不加上特殊名詞時，也會選擇大多數人習慣的用語。
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參考資料：文化部文化資產局 大甲文昌祠
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