仙洞巖
時間：2007年11月4日
基隆的 仙洞為昔日 基隆八景之一的「仙洞聽濤」，是個熱門景點；以前來此交通頗不方便，須由 基隆市區蜿蜒繞著港西的道路才能到達。現在從國道3號終點連接台2己(港西聯外道路)高架道路下平面道路後幾分鐘就到了，雖然交通方便了，到 仙洞的遊客卻減少了。整個 仙洞是一座寺廟，稱「仙洞巖」，屬於 中國南方 福建( 閩南 )、廣東( 粵東 )沿海地區及 台灣特有的佛教系統；就是雖為佛寺但一樣供奉著道教及民間信仰神祇，算是佛教中特殊的 「民間佛教」類型。這類型佛教在 台灣主要有 龍山寺系統和寺廟名稱末字為「巖」[註]的佛寺；此種佛道相容信仰有別於 中國( 閩、粵沿海除外 )、日本、韓國的佛教，也與今日 台灣興盛的「大乘佛教」或稱「正信佛教」不同。
仙洞巖也屬於這類特殊寺廟系統，所以在 日治末期官方要拆除 台灣 道教廟宇的行動中也受到波及。儘管 仙洞嚴廟前一樣有與 日本佛教交流的 石佛，洞中的眾 神、佛還是被請出；改立 日本 七福神之一的「弁財天」，此時的 仙洞巖被視為「財神廟」。光復後 仙洞巖恢復其原有的佛寺身份，也延請了匠師在沙岩的洞壁內雕刻了許多佛像，刻工精美、法像莊嚴 值得細細品味。
仙洞巖除寬廣的主洞另分兩支洞，右洞由主洞直接往內延伸，精彩的壁刻在此，首先是 四大菩薩[圖1] 文殊菩薩、[圖2] 普賢菩薩、[圖3] 觀音菩薩、[圖4] 地藏王菩薩。左壁上[圖5]刻有 千手觀音，右壁則刻著[圖6] 大勢至菩薩；大雄寶殿旁邊石台上有一座古色古香的巖中廟[圖7]，廟旁擺著兩尊 日本 西國三十三所石佛，番號分別為第九番、第十番都是 觀音法相，兩尊石佛原本在洞前崖壁下的底座上，目前底座上頭放置一些小佛像供膜拜。左洞在主洞供桌與佛像間，入口不是很明顯，初進入時還好，走到中間又窄又低，體型寬大者進出會很困難。通過這段窄路後內有稍寬的石室，有天然石床、石椅，傳說以前有仙人在此修行；這裡供奉一尊石佛，可能是日治末期入主 仙洞的 弁財天[圖8] 財神。
主洞石壁間鐫刻有許多書法，有 同治年間的『海外洞天』、光緒年間的『仙洞』及『別有洞天』[圖9]...等等，亦是值得欣賞的石刻書法藝術。記憶中 仙洞內洞穴可一直走數十公尺到另一頭的出口，可俯瞰 基隆港一角，我小時候走過；右洞後方洞穴已封閉，左洞延伸小洞沒照明又太小，實在記不起來小時候是怎麼通的。
仙洞我來過許多次，這次會想再度前來是因為「佛手洞」，如果沒有 旅聯網的幾篇遊記，我不知道 仙洞附近有這麼一處景點。佛手洞距離仙洞只有幾分鐘步程，入口就在 仙洞旁 仙洞土地公廟[圖10]後方，即廟左的階梯，由此順著石階步道走一下子就到了[圖11]。洞口解說牌繪出洞穴內的路線形狀，看起來頗複雜；走入不久有個寬敞的主空間，四面八方可通往各支洞，裡頭有照明且有指標不至於迷路。這裡也有人稱「蝙蝠洞」，裡頭確實有些蝙蝠，會在遊客間穿梭；幾個小孩及外甥女第一次有洞穴中與蝙蝠相遇的經驗，都非常興奮與緊張；依照指標走到盡頭前數公尺處(有燈光)抬頭即可見到「佛手」[下圖]。仙洞社區還有間古色古香的小巧廟宇---三府王爺廟[圖12]，為此地漁民的保護神，位置在[圖10]土地公廟前馬路往右方直行，一樣只有幾分鐘步程，記得別忽略了這間百年廟宇。
佛手洞 佛手
因為本週假期遇到東北季風，我選了仙洞、佛手洞這個雨天也能「玩」的景點。仙洞是頗值得一遊再遊的名勝，可惜一度因周遭環境太過髒亂而沒落了；如今隨著 佛手洞的整建，周圍環境漸有改善。若能配合後方 仙洞公園景觀做整體規劃，它絕對有實力再度成為熱門景點。離開 仙洞後到 基隆港另一邊的山崗 中正公園 基隆大佛---觀音神像，這裡可是昔日台灣八景「旭ケ丘」起點，可惜雨勢過大稍作停留就下來。到著名的 廟口小吃補充熱量，我不熟悉哪幾「號」的攤販特別有名，但習慣都是到「肉圓‧麵線焿」吃麵線焿，一樣是紅麵線但口味比一般的麵線清淡。我很懷念這種口味的麵線，以前台北 圓環的「肉圓‧麵線」就是這種口味，不同點是 圓環的是加 蚵仔、大腸，基隆的是放 魷魚( 或花枝 )焿。吃完麵線要離開廟口前，當然要帶幾盒「天婦羅」回家，晚餐讓家人加菜囉。
[註]巖：也稱「岩」；福建 漳、泉人稱 山寺為「巖」，是寺廟稱謂的一種，有趣的是在台灣「巖」可以說是 佛教和 道教的中間體。
稱為「巖」的廟宇以祭祀 觀音菩薩為最多，如 基隆的 仙洞巖、五股的 西雲巖、花壇的 虎山巖、斗六的 湖山巖、恆春的 龍泉巖......等等不勝枚舉的知名廟宇，這些稱為「巖」的佛教寺廟通常為 閩、粵沿海及台灣特殊的佛道相容佛教系統，內供奉的 觀音菩薩信徒以「觀音佛祖」或「觀音媽」稱呼。
亦有主神為佛教高僧的民間信仰廟宇稱為「巖」者，如 艋舺的 清水巖、泰山的 泰山巖、三峽的 長福巖......等等，祭祀著 清水祖師、顯應祖師等得道僧人。台灣座落在平地的「巖」主要來自此系統，但並不表示這些「巖」與“山”沒有關係；這些廟宇主神為地方保護神，都是 清代隨著移民過來的，建廟後直接沿用 福建“祖庭”或稱“本巖”之名 。所以不論是否建築於山區，基本上還是不脫「山寺」的本質。這類的「巖」在 福建的 祖庭通常為佛寺，由佛教高僧擔任住持；來 台灣的“分靈”卻成為 偏 道教的民間信仰，甚至由 乩童擔任廟祝。
另外也有少數與佛教無關而稱為「巖」的廟宇，如 台北 文山的 仙跡巖，主祀 孚祐帝君(呂洞濱)；內湖的 碧山巖，祭祀 開漳聖王，兩間廟宇的主神與佛教一點關係也沒有，但一樣以「巖」來命名。是否有著什麼典故我不清楚，但顯然「巖」在 臺灣不一定只限於 佛教寺廟，道教與民間信仰的廟宇以「巖」來命名大家也都能接受；倒是這些以「巖」命名的 道教或地方神祇廟宇都是建築於山上。
其他寺廟請連結：寺廟地圖
參考資料：基隆市 觀光旅遊 服務資訊網
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