采田福地：新竹縣竹北市中正西路219巷20號
永曆36年(康熙21年；1682年) 平埔族 北番七社反 明鄭，竹塹社受招撫歸化，由 香山遷往 竹塹。康熙61年(1721年) 鴨母王 朱一貴起事，竹塹社頭目 衛阿貴率近百壯丁援助清廷立功，與 朝廷關係良好。雍正11年(1733年) 淡水同知 徐治民建 竹塹城，社人再遷往 北門外 頭前溪畔，成立 舊社。乾隆14年(1749年) 頭前溪氾濫，遷移至 新社，乾隆23年(1758年)改漢姓建立公祠，分為 錢、廖、衛、潘、三、金、黎等七姓，竹塹社至此完全漢化。竹塹社為 伊能嘉矩分類 道卡斯族中最早漢化的一支，又屢次民變皆協助官府平亂，獲頒 乾隆帝御筆「義勇可嘉」匾。
關於 竹塹社七姓的由來文獻紀載有兩個版本，據《新竹廳志》說法：「乾隆二十三年台灣知府覺羅四明奉命諭歸化熟番剃髮蓄辮，以倣清俗，且用冠履，稱漢姓。而竹塹社人乃名衛、金、錢、廖、三、潘、黎等七姓。」；另據《平埔族調查書》：「竹塹社番因林爽文事件時從軍有功，乃改原三角旗，授與黃色方形旗。於乾隆五十三年倣換漢姓，錢、廖、衛、潘、金、三、黎等七姓。」。竹塹社擁有大片田產租佃予 漢人，由「土目」管理社務，「通事」與官方接觸，七姓各有「房長」，房長的主要職務為幫理社務，差傳公事。日治時期廢大糧戶，族人始沿 鳳山溪、頭前溪中上游開墾 新埔、關西、橫山等地；自此散居在兩溪流域的各鄉鎮，不再採取傳統的集體定居方式，且大多已 客家化。
「采田福地」又稱「采田宮」，為 台灣最具規模的 平埔族公祠之一，這座祠廟起自 嘉慶2年(1797年)建立的「新社公館」，為收租課館及祖廟用途，公館中供奉 福神(土地公)及 七姓祖先牌位。咸豐4年(1854年)因閩粵械鬥，新社公館遭到祝融之災，光緒4年(1878年)捐地重建，號「采田福地」；「采田」取自番字，福地是 福德正神廟的稱呼；采田福地亦稱為「新社公館」、「新社番公所」、「番仔祠堂」等。民國74年(1985年) 台閩地區首次古蹟評鑑，指定為三級古蹟，76年(1987年)重修，及今日所見樣貌。建築以一條龍狀三開間，左邊耳房加建護龍成為單身手型式，白牆、黑瓦，屋簷為採燕尾造型。
采田福地 文官門神
「采田福地」奉祀 福德正神、至聖先師及 七姓歷代祖先，是全台少數的 原住民祠堂，具特殊重要的歷史地位。這是一座已完全漢化的祠廟，如果沒注意廣場上立的碑坊、告示，會將祂當成是此地的土地公廟，幾次來此都有附近居民前來祭拜，有一次人潮眾多，似乎是七姓子弟祭祖的日子。七姓中 黎(金？)姓在 同治年間斷嗣，牌位上七姓氏並列，由族人共同承祀。依據 學者的報告顯示，竹塹社祭祀時祭拜 門神[上圖] 、富媼(番仔王爺)、土地公、至聖先師、七姓祖先，與漢人的祭祀方式差不多。文獻記在以前 竹塹社保留生豬肉供品的習慣，這點與 漢族不可用生食祭祀祖先差異較大，民國75年(1986年)以後改以熟食祭祀。
大廳中央懸掛「義勇可嘉」匾[圖1]，以前祠內一位長者告訴我：『日本時代博覽會借去展覽，之後就沒還了。』，消失的還包括一塊 光緒4年「新社采田公館記」碑，民國76年(1987年)重修時仿製「義勇可嘉」匾重新掛上去，新刻「新社采田公館記」碑立於廣場邊。福神神龕[圖3]上「蕃釐保障」四字，番加艸字頭是 日治時期用法，顯然這座神龕也是有年代的。清代使用的“番”字與 日治使用“蕃”字是對異族的稱呼，應該與 胡、夷、蠻等字同樣，表示我族以外的其他族，與現在帶有戲謔意思是不同的。中堂對聯『竹邑墾荒創業念先人追朔斬荊繩祖武』[圖2]，『塹城擴展承基明往事恆懷闢壤詒孫謀』[圖3]，發人深省。
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參考資料：新竹縣政府文化局 文化資產導覽
竹北市公所
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