父親五兄弟，昭和7年(1932年)舊家水池邊。
老爸住院中，病床上與我們說台語，但夢話常是說日語。老爸5歲到 日本，21歲搬回 台灣。他生活上與 父母說台語，兄弟姊妹間台語、日語混合，除此幾乎都是使用日語交談。哥哥住 日本期間，父母都曾去找他，哥哥的同學、朋友都對 母親流利的日文訝異；哥感覺奇怪，問『怎麼沒說我父親日文好，反而說我母親的好。』，回答：『你父親的日文根本是日本人。』。
的確，在我們眼裡 父親的生活習慣根本像日本人，父親的一群好友都說他除了從 台灣人肚子出來外，完全就是個 日本人，連 伯父、姑媽都曾數落他：『你是台灣人還是日本人...。』。「老爸的童年回憶」單元「39.侵華 & 助華」裡一群駐台 日本軍官，除 根本博將軍外，其他人也搞不清他到底是台灣人還是日本人。約15年前與 老爸走在 東京街頭，一件訝異的事讓我知道，老爸終究還是台灣人；這是他的朋友都沒注意，老媽和我們兄弟姊妹原本也都不知道的事。
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原本是要去 日本橋 三越和 東急百貨，父親臨時想到另有事情，連續換了幾班地下鐵，走出路面說要買個東西。我完全不知道自己身處何處，只有跟著走，大馬路上遠遠看到好大一座神社，是那種蘋果綠屋瓦的大型神社。想過去看看，老爸說他不想去，好吧，那別進去，從外面拍張照片總可以，結果老爸說他不想靠近。請他等一下，就從外面拍個建築物就好，他就是不願意等，告訴我那是有狐狸的神社，你去幹嘛。
最後我沒拍到那座大型稻荷神社，連究竟在 東京的哪個區或是鄰近城鎮都不知道，離開後在逛兩間古老的百貨公司時，想到前次到 東京，我們還一起去 明治神宮，實在不知道他不喜歡神社這件事。問 父親學生時代不是要到指定的神社打掃嗎。父親回答那是學校規定，不得不去的，除此以外他不會去 稻荷神社的，『那裡面有拜狐狸，台灣人只拜虎不拜狐。』，老爸後來補上這句話。終於了解，父親將社格高的神社當成是拜神或祭祀古聖先賢的廟，會前往拜拜；對以狐狸取代高麗犬的稻荷神社則不一樣，對這種居民會拿稻荷(豆皮)壽司祭拜狐仙的神社非常排斥。
更早之前，一樣在 東京街頭，二伯應我要求，開著車從 大山町出發，先下坡再上坡巡著 老爸兄弟昔日上學走的路線走，經過 小田急「東北沢站」車站後，繞行 代代木公園外圍，再接上火葬場一側的山丘，一直走著走著轉到 澀谷車站，再回到 大山町。這趟走了好多 父親和 伯父們敘述往事常出現的地點，途中一條很窄的道路邊隱約見到有小祠，我說想去看看，二伯說沒什好看的，那是有狐狸的神社。若與這次 父親對稻荷神社的反應，或許長年住 日本的 二伯也不喜歡這類有狐狸的稻荷神社。
小時候常聽 母親說過，她上小學時學校要訓練學童膽量，將指定物品擺放在神社周邊，要學童傍晚過去尋找，整個過程會有師長和高年級學長裝鬼嚇人。母親口中的神社就是座稻荷神社，是一處傳說不怎麼“乾淨”的地方，居民通常又敬又怕，經過時嘴唸 阿彌陀佛，加快腳步確保平安，光復後聽說附近居民抬神轎壓陣拆除神社。
年幼時家裡有幾位姓『尤』的長輩出入，很會逗弄小朋友，見到我們總會說『我不是游水游，是翹腳尤。』，說“游”時手筆游泳狀，接著雙手平舉，單腳站立，另一腳做屈膝狀，說是翹腳“尤”。他們住 西門附近，曾經說 日本人走了後，西門的稻荷神社沒人拜，狐精便開始作怪。西門的稻荷神社就在 西門紅樓右邊(面對)，紅樓傳出鬧鬼就是神社的狐精搞怪；於是居民擇日迎媽祖拆掉神社，拆除時好多人放鞭炮慶祝，鬧鬼傳說也跟著消失。
日治50年時間，多數的 台灣人終究無法接受廟裡供俸狐狸，應該說整個 華人社會能接受供俸狐仙的人都不多，個人認為是受《聊齋誌異》這部書的影響，書裡面的狐仙大多惹不得，好的狐仙不多。如果不是那趟 東京行，我不知道大家口中根本是 日本人的 父親不拜稻荷神社，甚至不想靠近；那趟回來將這事告訴 母親，原來連老媽都不知道老爸也討厭稻荷神社，她只說：『我以為只有我們(指母親兄弟姊妹)討厭呢。』。
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